此書是對儒家這一人類歷目前影響很廣、流傳歷史很為悠久的倫理和精神傳統(tǒng)的深思和啟發(fā)式的闡述。它具有高度的可讀性，并包含了許多有洞察的觀點(diǎn)。本書通過大量的歷史事例及比較研究的方法，作者力圖以通俗和深刻的筆觸讓讀者了解不同角色的孔子：作為歷史人物的孔子、作為精神的孔子、作為哲學(xué)家的孔子、作為政治改革家的孔子、作為教育家的孔子

本書包括學(xué)而篇、為政篇、八佾篇、里仁篇、公冶長篇、雍也篇、述而篇、秦伯篇等。

對話商鞅

活動于干嘉時代的清代著名學(xué)者江藩（1761—1830）為吳派宗匠惠棟的再傳弟子，謹(jǐn)守惠氏“六經(jīng)尊服鄭，百行法程朱”的旨訓(xùn)，既仿漢書儒林傳、藝文志編纂國朝漢學(xué)師承記、國朝經(jīng)師經(jīng)義目錄，復(fù)撰國朝宋學(xué)淵源記以繼之。兩記的編纂，反映了江藩對所處時代學(xué)術(shù)的認(rèn)識與總結(jié)，共同完成了江藩本人對清代前期學(xué)術(shù)史體系的建構(gòu)，成為考論這近兩個

《論語》共二十篇，多以每篇起首二字作為篇名�！斗�登講論語：學(xué)而》以《論語》開篇“學(xué)而”二字為題，解讀上半部《論語》。“學(xué)而”代表了終身成長的價(jià)值觀�！斗�登講論語：先進(jìn)》以《論語》下半部首篇“先進(jìn)”二字為題，演繹下半部《論語》。“先進(jìn)”意味著從傳統(tǒng)文化中汲取新的力量。《論語》是對樊登人生影響Z大的一本書，沒有《論語》就沒

《周易概論》（增訂本）出版后已多次再版，為了應(yīng)讀者之需，為了各地易學(xué)教學(xué)教材之需求，本次出版對原書版式、圖譜、文字都再一次進(jìn)行了修訂處理，使本版本成為《周易概論》的很好版本，滿足了愛好者收藏版本之需。

陳天祥作《四書辨疑》，被時人認(rèn)為是質(zhì)疑朱學(xué)之作。陳氏此書，所質(zhì)疑者不惟《集注》一書而已，亦有對經(jīng)文本身的疑問和對前人注解的指摘。持論公允，摒除門戶之見。雖質(zhì)疑朱子之失，亦肯定朱子之得。故四庫館臣論此書曰“大意主于闕疑而不貴穿鑿”“實(shí)非有意立異規(guī)為門戶之爭者”，評價(jià)此書無害于朱熹《四書章句集注》，可并存相參。應(yīng)該說，《四

荀子作為先秦儒家思想的代表人物之一，其具有系統(tǒng)而完整的政治哲學(xué)思想。本書嘗試從政治哲學(xué)的視域，對荀子思想做系統(tǒng)的梳理，還原荀子政治哲學(xué)思想的內(nèi)在邏輯，改變以往只從某一點(diǎn)來談荀子哲學(xué)的思路。荀子政治哲學(xué)可以分為以下四個主要部分的內(nèi)容：其一，荀子的政治理想是“群居和一”；其二，荀子政治哲學(xué)的人性根基是從“性樸”到“性惡”；

本書為譚丕模先生《宋元明思想史綱》和《清代思想史綱》兩書的合編，由開明書店分別于1936年和1940年首印。本書從嚴(yán)正的科學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，把宋元明清思想的范疇及流派重新劃分，整理出一個新的條理。不僅是從思想本身發(fā)展上去研究思想，也不僅從政權(quán)表面的形式上去研究思想，而是從社會的、經(jīng)濟(jì)的、政治的諸多關(guān)系去探求思想產(chǎn)生的必然性，

《國學(xué)經(jīng)典超有趣（漫畫版）》叢書，先用簡短的文字介紹國學(xué)典籍的原文及釋義，然后以夸張、幽默的漫畫故事形式來講解國學(xué)典籍中所表達(dá)的含義，輕易就能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子在在輕松、愉悅的氛圍中吸收國學(xué)典籍的精華。全套包括《三十六計(jì)》《孫子兵法》《三字經(jīng)》《論語》《上下五千年（上）》《上下五千年（下）》《史記（上）》《史記