本書(shū)是作者針對(duì)《周易》的初學(xué)者而編寫(xiě)的入門(mén)讀物，以100個(gè)問(wèn)題的形式將周易的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了梳理，分為四個(gè)部分：入門(mén)篇、基礎(chǔ)篇、文獻(xiàn)篇、應(yīng)用篇，深入淺出地介紹了易學(xué)的基本概念、歷史演變和實(shí)際應(yīng)用，使廣大讀者對(duì)神秘的易學(xué)有了一個(gè)初步的了解和清醒的認(rèn)識(shí)，使這部被稱(chēng)作五經(jīng)之首的傳統(tǒng)經(jīng)典能夠被現(xiàn)代所理解。

堪稱(chēng)理學(xué)開(kāi)山的周敦頤，開(kāi)創(chuàng)了宋學(xué)學(xué)派濂洛關(guān)閩之濂溪學(xué)，在宋代以後的東亞思想史上影響廣泛而深遠(yuǎn)。本書(shū)在學(xué)界已有濂溪學(xué)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，廣羅相關(guān)省市縣歷代方志、古代別集輿總集、道藏等180多種文獻(xiàn)，對(duì)濂溪學(xué)史料進(jìn)行輯佚、辨?zhèn)�、考證、�？倍�成，編排選取地方志體例，涵攝圖志、史志、藝文志等，是一部門(mén)類(lèi)清晰可讀、內(nèi)容豐富可信、�？弊�

本書(shū)為《致良知是一種偉大的力量》的第二冊(cè)，應(yīng)廣大讀者的要求，從《王文成公全書(shū)》《王陽(yáng)明全集》《王陽(yáng)明先生集要》等書(shū)中精選部分經(jīng)典文章編輯而成。全書(shū)共精選了157篇文章，并按照時(shí)間先后進(jìn)行排序編號(hào)，全集或年譜有誤的，根據(jù)考證后的時(shí)間進(jìn)行調(diào)整，并在每篇文章之前設(shè)有“背景簡(jiǎn)介”，對(duì)陽(yáng)明先生的生平以及文章中所涉及的陽(yáng)明先生身邊

本書(shū)收集和整理了晚清時(shí)期西北著名學(xué)者劉爾炘一生的全部著作，涵蓋經(jīng)、史、子、集各個(gè)部分。劉爾炘為隴上大儒，自京城回歸鄉(xiāng)里之后，主講于五泉書(shū)院，撰《治經(jīng)條例》，歷講《詩(shī)》《書(shū)》《易》《春秋》諸經(jīng)，整理后成為本集中的重要專(zhuān)著《?經(jīng)日記》多種。又刊行隴上名賢著作,以闡揚(yáng)地方文化，親自撰述《隴右軼余集》《皋蘭鄉(xiāng)賢事略》《甘肅人物

越來(lái)越多的外國(guó)學(xué)者和友人對(duì)中華思想文化及其術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的興趣，希望有更全面、更進(jìn)一步的了解。今天我們整理、詮釋、譯寫(xiě)、傳播中華思想文化術(shù)語(yǔ)，目的是立足于中華傳統(tǒng)的思想文化，通過(guò)全面系統(tǒng)的整理與詮釋?zhuān)�深度挖掘其中既能反映中華哲學(xué)思想、人文精神、思維方式、價(jià)值觀念、文化特征，又具跨越時(shí)空、超越國(guó)度之意義，以及富有永恒魅力與

《論語(yǔ)》是對(duì)樊登人生影響zuida的一本書(shū)，他捧著《論語(yǔ)》反反復(fù)復(fù)地研讀了20年。樊登發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當(dāng)下遇到的各種痛苦，孔子早就解釋清楚了。西方的心理學(xué)、現(xiàn)代的腦科學(xué)，都是對(duì)《論語(yǔ)》很好的驗(yàn)證�！斗�登講論語(yǔ)》是樊登的心血之作，書(shū)中的每一句，都結(jié)合了當(dāng)代的生活和今天的科學(xué)理論。本書(shū)的

本書(shū)分為三部分，分別命名為“經(jīng)歷篇”“誨人篇”和“成長(zhǎng)篇”，文末附有《論語(yǔ)》全文，以便讀者對(duì)照研讀。經(jīng)歷篇寫(xiě)圣人一生的經(jīng)歷，讓我們對(duì)孔子其人其事做全面細(xì)致的了解；誨人篇敘述圣人教授弟子的故事，具體到弟子其人，可以說(shuō)教育的智慧富含其中；成長(zhǎng)篇講解圣人學(xué)樂(lè)一生的收獲，包括學(xué)習(xí)認(rèn)知、體道悟道、立德樹(shù)人、言行禮儀等。雖道不盡圣

《孟子》一書(shū)記錄了孟子的整體思想，主要是與其他各家思想的爭(zhēng)論、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬(wàn)章等）共同編撰而成。《孟子》記錄了孟子的治國(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非.民貴君輕等）和政治行動(dòng)，成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)中期，是儒家“四書(shū)”之一。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治�！睹献印沸形臍鈩�(shì)磅

《道德經(jīng)》分為上下兩篇，上篇言宇宙之本根，蘊(yùn)含天地變化、陰陽(yáng)變幻之機(jī)妙，稱(chēng)“道經(jīng)”：下篇言處世之方略，蘊(yùn)含進(jìn)退之術(shù)、長(zhǎng)生之道，稱(chēng)“德經(jīng)”。其精練的八十一章.僅以簡(jiǎn)潔優(yōu)美的五千文字，構(gòu)造出了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀的宏大框架。對(duì)我國(guó)兩千多年來(lái)思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。該書(shū)希望將老子的思想原原本本

《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期的一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載了孔子及其弟子的言行，比較集中地反映了孔子的思想�！墩撜Z(yǔ)》內(nèi)容廣博，涉及政治、教育、禮儀、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、天道觀、認(rèn)識(shí)論等方面，反映了孔子倫理體系非�；�本的思想，這個(gè)體系的核心是“仁”，實(shí)施“仁”的手段和途徑是“禮”。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即