本書是*部完整的、具備現(xiàn)代意義的中國哲學(xué)史，全書分為經(jīng)學(xué)時(shí)代和子學(xué)時(shí)代兩部分，馮友蘭先生以西方的哲學(xué)觀念為架構(gòu)，用翔實(shí)的史料做支撐，從孔子到康有為，客觀呈現(xiàn)中國兩千多年的哲學(xué)脈絡(luò)。本書許多觀點(diǎn)均為前人所未發(fā)，后人所不能改，基本架構(gòu)也已被中國哲學(xué)史界普遍接受，堪稱中國哲學(xué)史研究的奠基之作。

本書系楊世文教授、張勁松先生根據(jù)《朱子語類》的編排體例，首次將南宋大儒張栻的著述分類編輯、箋注，以集中體現(xiàn)張栻理學(xué)思想和修身治國思想，具有開創(chuàng)性的價(jià)值。尤其是本書作者本身就是《張栻集》的點(diǎn)校者，對(duì)張栻極為熟悉，其文本質(zhì)量極高，本書整理水平亦極高，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。全書分十二卷，分別論述張栻?qū)π奚怼⒔逃�、治國理政、軍�?/p>

《鬼谷子》一書是其后學(xué)者根據(jù)其言論整理而成的，這部?jī)汕Ф嗄昵暗闹\略學(xué)巨著，是中國傳統(tǒng)文化中的奇葩，歷來被人們稱為智慧之禁果，曠世之奇書。其思想內(nèi)容十分豐富，涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、情報(bào)學(xué)等多種學(xué)科，是一部可以被廣泛解讀的著作。它一直為中國乃至世界軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的

中國現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生于1947年在美國賓夕法尼亞大學(xué)擔(dān)任講座教授，講授中國哲學(xué)史，其英文講稿經(jīng)整理寫成《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》，并于1948年出版。此書一出，立即成為西方人了解和學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的*佳入門書，其后又有多種外國語種的譯本出版，幾十年來，該書一直是世界許多大學(xué)教授中國哲學(xué)的通用教材。此書“冶哲學(xué)史經(jīng)驗(yàn)與哲學(xué)心得于一

從古至今，造物觀念作為文化的分支，傳達(dá)和彰顯著一定的文化信息，體現(xiàn)出時(shí)代的特征。陰陽是炎黃子孫認(rèn)識(shí)宏觀宇宙和微觀世界的*簡(jiǎn)化模式。在陰陽文化中，太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦的三次象變，就是陰陽交變下的特定物象。而太極圖用黑白兩個(gè)相環(huán)抱的圖形對(duì)自然事物變化規(guī)律又做出了精準(zhǔn)的概括。太極圖不僅是曲線美、和諧美、動(dòng)靜相宜

本書收錄了作者*近十年來關(guān)于竹簡(jiǎn)研究方面的重要成果。圍繞戰(zhàn)國至秦漢的重要思想史問題進(jìn)行探索，特別是楚王故事研究具有開創(chuàng)性意義。全書視野廣闊，探究深入，體系嚴(yán)整，論述精到，對(duì)廣大讀者深入了解中國先秦秦漢時(shí)期社會(huì)、思想與文明的狀態(tài)和特征，極有幫助。本書收錄了作者*近十年來關(guān)于竹簡(jiǎn)研究方面的重要成果。圍繞戰(zhàn)國至秦漢的重要思想

本書以李景林先生多年來倡導(dǎo)的教化儒學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，對(duì)儒學(xué)教化思想的歷史發(fā)展脈絡(luò)和不同階段的特質(zhì)進(jìn)行了梳理與總結(jié)，追溯了儒學(xué)教化精神的歷史淵源，討論了“儒家教化的哲理系統(tǒng)”“儒家教化與當(dāng)代價(jià)值觀建設(shè)”“儒學(xué)系統(tǒng)重構(gòu)的當(dāng)代嘗試”等問題，探究了教化儒學(xué)在先秦、兩漢、魏晉南北朝以及宋、明、清等不同歷史階段的思想內(nèi)涵、精神特質(zhì)

他是誰？是天縱之圣還是一般庸眾？是什么成就了孔子的非凡人生？真實(shí)的孔子是什么樣的呢？孔子真的是高不可攀？不食人間煙火的“怪人”嗎？我們今天為什么還要讀孔子？無權(quán)無勢(shì)的孔子，為什么敢于批判當(dāng)時(shí)的權(quán)貴？孔子所主張的“仁”包含了哪些含義？為什么“義”被稱為中國人的“無字書”？翻開《孔子三原色》，跟隨作者從另一種角度重新認(rèn)識(shí)鮮

本書對(duì)先秦儒家知識(shí)論的探討循著先秦儒家求知的脈絡(luò)對(duì)其本有的知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)行挖掘和闡釋，旨在清楚地闡明先秦儒家追求的優(yōu)選真理是什么、源于何處、由誰實(shí)現(xiàn)以及如何實(shí)現(xiàn)�；�于此，筆者在本書中特別關(guān)注如下兩點(diǎn)：其一，先秦儒家知識(shí)論思想的來源與承繼過程;其二，先秦儒家知識(shí)論整體的、深層次的有機(jī)系統(tǒng)。

《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。本書從《論語》中選取一系列經(jīng)典故事，以典籍為綱目，用平實(shí)淺易的語言將故事呈現(xiàn)給讀者，這些經(jīng)典故事，既能體現(xiàn)中華民傳統(tǒng)