本書內(nèi)容包括：魯公撫州留華章、敝衣瘦馬榮親園、太平宰相尚清儉、清廉無(wú)愧廉州名、明察秋毫如有神、隨俗為治尚清簡(jiǎn)、決橋閉門留子固、荊公治鄞經(jīng)游始、兩全忠孝古人風(fēng)等。

本書從撫州歷代監(jiān)察官員中選取了32位代表人物，通過(guò)聚焦具體事件，提煉人物特征，譜寫他們用忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)甚至是犧牲書寫的廉潔事跡，以此來(lái)弘揚(yáng)傳承他們的精神品質(zhì)。同時(shí)，這對(duì)于我們當(dāng)今宣傳廉潔文化、建設(shè)風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)具有積極意義。

本書聚焦當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，圍繞如何進(jìn)一步增強(qiáng)“對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同”“對(duì)中華民族的認(rèn)同”“對(duì)中華文化的認(rèn)同”“對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同”“對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同”這五大認(rèn)同的思維邏輯而展開，初步建構(gòu)了一個(gè)當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義研究的理論體系和實(shí)踐體系。

本書第一、二章分別對(duì)社會(huì)治理體制與社會(huì)穩(wěn)定機(jī)制的歷史變遷、當(dāng)代需求以及創(chuàng)新路徑進(jìn)行了厘析，并通過(guò)第三章的內(nèi)容建構(gòu)起了兩者的關(guān)聯(lián)關(guān)系與互動(dòng)機(jī)制

本書以供求理論、制度變遷理論、公共服務(wù)理論等為指導(dǎo)，采用定量與定性相結(jié)合的研究方法，詳細(xì)闡釋了社會(huì)力量參與養(yǎng)老服務(wù)供給的主體結(jié)構(gòu)、動(dòng)力機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制等相關(guān)基礎(chǔ)性問(wèn)題，提出社會(huì)力量參與養(yǎng)老服務(wù)供給的城鄉(xiāng)模式，即社會(huì)力量嵌入型、社會(huì)力量瞄準(zhǔn)型和社會(huì)力量偏好型三種城市模式，以及社會(huì)力量缺失型和社會(huì)力量被動(dòng)型兩種農(nóng)村模式。在此

本書從什么是社會(huì)治理出發(fā)，對(duì)社會(huì)治理進(jìn)行通俗、系統(tǒng)的介紹，再?gòu)臑檎l(shuí)治理、誰(shuí)來(lái)治理、怎樣治理，提出社會(huì)治理是“以人民為中心”構(gòu)建由黨的領(lǐng)導(dǎo)下的共建共治格局，用多種治理手段進(jìn)行治理，加快推進(jìn)社會(huì)治理現(xiàn)代化。本選從什么是社會(huì)治理出發(fā)，對(duì)社會(huì)治理進(jìn)行通俗、系統(tǒng)的介紹，再?gòu)臑檎l(shuí)治理、誰(shuí)來(lái)治理、怎樣治理，提出社會(huì)治理是“以人民為中

本書是一部社會(huì)學(xué)社會(huì)工作專業(yè)教育改革理論研究文集，全書分為20余篇文章，分別從教學(xué)方法的革新、社會(huì)工作教育創(chuàng)新實(shí)踐、社會(huì)工作課堂模式改革、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)工作專業(yè)教育教學(xué)改革的促進(jìn)與影響等層面論述了社會(huì)工作專業(yè)目前存在的教育教學(xué)問(wèn)題，并指出了建設(shè)性的解決方案，最后，通過(guò)“社會(huì)工作實(shí)務(wù)”“社會(huì)調(diào)查方法”“質(zhì)性研究方法”等核心

《政治學(xué)評(píng)論》以綜合評(píng)論的方式，關(guān)注政治學(xué)研究的學(xué)科基礎(chǔ)與與前沿?zé)狳c(diǎn)，以思想性和引領(lǐng)性突出高水平，力求做政治學(xué)最好的學(xué)術(shù)集刊。立足于以下三個(gè)特性：一是突出思想性。注重發(fā)文的思想性，強(qiáng)調(diào)對(duì)政治學(xué)研究重大前沿問(wèn)題具有啟發(fā)性的學(xué)術(shù)研究成果。二是突出引領(lǐng)性。注重文章對(duì)學(xué)科發(fā)展的引領(lǐng)性，強(qiáng)調(diào)發(fā)文對(duì)政治學(xué)研究有前景的領(lǐng)域具有方向性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化承載、塑造并傳遞了中國(guó)古代仁義禮智信等核心價(jià)值觀。禮儀文化具有價(jià)值浸染、價(jià)值具象、道德教化等功能，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育具有重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化涵養(yǎng)古代核心價(jià)值觀的歷史經(jīng)驗(yàn)主要包括，“和為貴”精神培育了“貴和”的價(jià)值觀，人格完善與社會(huì)有序統(tǒng)一的理念培育了家國(guó)一體的價(jià)值觀，多重性的內(nèi)容全方

圍繞主動(dòng)公開、依申請(qǐng)公開、政策解讀、公眾參與、監(jiān)督保障等五個(gè)方面，對(duì)山東省43個(gè)省直部門、單位，16個(gè)市政府和136個(gè)縣（市、區(qū)）政府的政務(wù)公開工作進(jìn)行了評(píng)估，分析了全省政務(wù)公開工作現(xiàn)狀，并針對(duì)當(dāng)前存在的問(wèn)題提出了對(duì)策建議。同時(shí)，隨機(jī)抽取了634家教育、醫(yī)療衛(wèi)生、供水、供電、供氣、供熱、公共交通等領(lǐng)域的公共企事業(yè)單位，