《故事里的國學經(jīng)典》叢書采用“國學故事+經(jīng)典智慧點撥”的方式,以與某種國學經(jīng)典語句有關(guān)的故事,配上國學經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國學經(jīng)典�！豆适吕锏摹辞f子〉》采用“國學故事+經(jīng)典智慧點撥”的方式,選取了35個最能代表《莊子》哲學思想和人文精神的國學故事,配以《莊子》中的經(jīng)典語句及注譯,巧妙而流暢地把故事與國學經(jīng)典結(jié)

《故事里的國學經(jīng)典》叢書采用“國學故事+經(jīng)典智慧點撥”的方式,以與某種國學經(jīng)典語句有關(guān)的故事,配上國學經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國學經(jīng)典。《故事里的〈論語〉》采用“故事解析+國學經(jīng)典原句及注譯”的方式,以35個代表性的故事為主要內(nèi)容,將故事與國學經(jīng)典原句注譯巧妙結(jié)合起來,帶讀者輕松讀懂《論語》,領(lǐng)會《論語》的人文精

《故事里的國學經(jīng)典》叢書采用“國學故事+經(jīng)典智慧點撥”的方式,以與某種國學經(jīng)典語句有關(guān)的故事,配上國學經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國學經(jīng)典�！豆适吕锏摹错n非子〉》選取44句《韓非子》中的經(jīng)典名句,通過串講與該句寓意相同的故事的方式,生動鮮活地再現(xiàn)了韓非子的主要思想觀點。故事的講述帶有濃烈的評書風格,即使一個平凡的故事

日本朱子學的發(fā)展歷程亦是中國宋明儒學本土化的過程。日本儒學或朱子學的真正繁榮時期是在江戶時期,它雖然較中國的理學晚了兩百多年,但由其于特殊的文化和社會背景,呈現(xiàn)出了與中國儒學不同的發(fā)展路向。如儒學與神道思想的結(jié)合、兼宗佛老和陸王的相對自由的學風、文武并用的富國強民學說、忠孝一體和尊王攘夷的政治道德思想、重視實踐與實用的

北宋五子是指北宋周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤。他們對北宋哲學思想的發(fā)展起了重要作用。周敦頤為宋代理學的開山祖,其學混合了道家無為思想和儒家中庸思想,其《太極圖說》為理學初期的代表作。邵雍為北宋先天象數(shù)學的創(chuàng)立者,思想淵源于道教,把宇宙發(fā)生的過程歸結(jié)為神秘的“象”和“數(shù)”的演化過程。張載發(fā)展了“氣一元論”的思想,為中國

作為中國儒家思想*重要的經(jīng)典作品之一，《孟子》對后世影響極其深遠，是繼《論語》之后的儒家經(jīng)典名著。本書圍繞《孟子》展開，分四個章節(jié)，講述堯舜之道如何形成，仁政王道如何傳承，信仰基因如何扎根，文明血脈如何流淌等。多處運用夸張、比喻等手法，文字氣勢磅博，引經(jīng)據(jù)典，既顯示先賢亞圣孟子的論辯之才，也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的源遠流長

民族元意識于民族初期形成并貫徹始終，它具有強大凝聚力和派生力，是決定民族性格和命運的精神中心。張載所言“為天地立心，為生民立命（”命“原作”道“），為往圣繼絕學，為萬世開太平”，即為對儒學亦即中華民族元意識特征和功能的描述�！盀樘斓亓⑿摹敝复_立宇宙觀、世界觀；“為生民立命”指確立人生觀、價值觀；“往圣”為創(chuàng)立民族元意識

論語是孔門弟子集體智慧的結(jié)晶，儒家的經(jīng)典著作之一。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，《論語》以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。書中所記孔子循循善誘的教海之言，或簡單應答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。其中有許多言論至今仍被世人視為至理名言。本書除《論語》原文之外，還增加了題解、注釋、譯文等幾

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《老子》五千言，古往今來，注家無數(shù)！或重治國安邦之道，或重沙場制勝之學，或重修心養(yǎng)性之道，或重文字哲理內(nèi)涵，現(xiàn)代注家，更重兵法、商道乃至所謂企業(yè)管理，林林總總，見仁見智。誠如太上所言知者不言，言者不知，真明道者，往往不愿多言，蓋因悠悠大道，不可言說，何必強作解人？明師們都會要求門人弟子將這五千靈文爛熟于胸，修道路上，再