作為《現(xiàn)代儒學》系列叢書的第四本，本書重在同時對中國哲學思想的既有論點與其理論性進行檢視，并探索推進其理論性的可能發(fā)展向度。所收錄的文章并不局限于儒學之研究，并兼及于道家與佛教的理論探討。 當吾人在進行哲學上的探討時，有一個應當注意但往往容易被忽略的向度，此即某個學說之論點與其理論性之區(qū)分。我們可以指出，儒家思想蘊含了

中醫(yī)學在其形成和發(fā)展過程中深受道家自然觀的滲透和影響。中醫(yī)學成熟的時期與《道德經(jīng)》成書的年代相近；中醫(yī)在成熟過程中，也很自然地接受了道學的思想，成為中醫(yī)學中不可分割的內容。本書立足于中醫(yī)理論，對《道德經(jīng)》原文進行提要和解析，不僅從中醫(yī)的角度重新解讀《道德經(jīng)》，還從“道”的角度重新審視中醫(yī)，揭示了道教思想從理論構建到臨床

《走進老子》是作者積多年之學識和深厚的東西方文化功底，以科學家和哲學家之多維思維方式，并結合現(xiàn)代科學的新研究成果，多視角地詮釋了我國的一部哲學著作，相信它一定會給您帶來對《老子》的嶄新認識和深刻感受。

《湘學研究》系湖南省湘學研究院主辦的學術集刊，聚焦湘學研究的基本理論、湘學與國學的關系、湘學文獻搜集整理與研究、國內各地域文化與湘學的比較研究、湘學傳統(tǒng)與湖南現(xiàn)代化研究、湘學與當代湖南發(fā)展研究、湘學與當代中國發(fā)展研究等學術領域。本書是總第16輯，分為湘學學統(tǒng)、湘學人物、湖南歷史文化、湘學文獻、書評五個部分。

本書由百萬冊暢銷書《知行合一王陽明》作者度陰山，從浩如煙海的心學著作中精心挑選出99句至理箴言，并對每一句進行了精辟的解讀，將晦澀難懂的陽明心學濃縮成了一本通俗易懂、可以每天習練的隨身讀物。讓你在輕松閱讀中，漸漸獲得“知行合一”的無邊智慧和無窮力量！

“音誦”是具有特殊音樂屬性的道家聲控技術，發(fā)源于上古的自然嘯法，至春秋戰(zhàn)國時期，形成了“洛誦”法度，至漢魏時期又有了“步虛聲韻”。南北朝時期，北天師道首領寇謙之謂其獲得太上老君啟示，而有《老君音誦戒經(jīng)》。此后，“音誦”便在道家內部秘傳�！兜赖陆�(jīng)》音誦，遵循“道法自然，天人合一”法則，按照《易經(jīng)》八卦象數(shù)，貫徹傳統(tǒng)陰陽五

本書是作者二十多年來進行學術探索的一點心得和體悟，涉及易學、經(jīng)學、史學這三個相對獨立而又相互聯(lián)系甚至密不可分的學術領域。全書的主要內容包括：秦漢易學思想的發(fā)展、易學與漢代辭賦、錢大昕的易學成就、楊向奎先生易學研究述略、經(jīng)學的早期發(fā)展、漢代經(jīng)學與制度建設、漢代經(jīng)學與教育發(fā)展、兩漢經(jīng)學與史學的雙向互動、漢代經(jīng)學與山東儒生、

《孔子的故事》的作者李長之對于現(xiàn)在的讀者或許已經(jīng)陌生了，但在20世紀50年代那卻是一個耳熟能詳?shù)拿�字。李長之，1910年出生于山東省利津縣，北京師范大學教授�！犊鬃拥墓适隆烦霭嬗�1956年，是年李長之46歲，卻已經(jīng)發(fā)表了六百多篇文章，出版了二十多種專著。本書記載孔子的出生、講學、周游，刪《詩》定《禮》著《春秋》，以及宣

華夏兒女的腳步，當走到春秋末期的時候，老子在他自身自然回歸以后，對靜默中所見實相用了一個通俗的”道”字來命名。并因道而說及德，使得好像是物的道，第一次在中國，乃至世界人類的文化史上，系統(tǒng)地、玄妙地表述成了可以見、可以觸摸，方便參照的崇高的文化現(xiàn)象一一上德(上德，它不同禮、義、仁，也不同于下德，它同道，故后人稱上德為一一

《任繼愈哲學文叢》是國家社科基金重點項目“任繼愈哲學文獻整理與研究”的研究成果，匯編了任繼愈所著有關中國哲學的論著，在已經(jīng)出版的文集基礎上，補充了或單行本所未及或未能收錄的論著�！度寮遗c儒教哲學編》收錄了任繼愈對儒家及儒教獨到見解，主要分“儒家篇”“儒教篇”“附錄”三個板塊，“儒家篇”包括對孔孟的研究，以及“王弼‘貴無