唐玄宗注《道德經(jīng)》著重發(fā)揮了老子無為哲學的理身特別是理國思想，他的注文有些地方并不符合老子愿意，但也不乏自身創(chuàng)見。書名中的心解，顧名思義注重心領(lǐng)神會、以心解其義，本書立足于詮釋學與創(chuàng)造性詮釋學的視角與思維，著重考察唐玄宗對老子無為哲學的發(fā)展之處以及唐玄宗為什么這么解釋、創(chuàng)意何在。他的君德官德思想、民本與教化思想、國際交

《王陽明傳：十五、十六世紀中國政治史、思想史的聚焦點有血有肉的心學，正本清源說陽明》建立在對國內(nèi)外所見王陽明生平資料的網(wǎng)羅和研究的基礎(chǔ)之上，對上述問題，做了認真的考證，從獨特的視角進行了探討，提出了作者獨到的見解，勾畫出比較真實的王陽明的生平脈絡(luò)。這是作者多年明代政治史、思想文化史和王陽明研究的成果。

《善的歷程》是一本哲學史著作。該書按照時間順序共分為十章。第一章寫的是孔子對于儒家價值體系的奠基，第二章第三章分別討論的是孟子和荀子，第四章討論的是《中庸》和《易傳》兩個文本，第四章探討的是董仲舒的思想，第六章第七章分別處理的是魏晉玄學與宋明理學（書中稱為“宋明新儒學”），第八章討論的是明清之際儒家思想的轉(zhuǎn)變，第九章研

本文集所說的“情理學派”，是馮友蘭先生及其弟子、馮門蒙培元先生及其弟子、蒙門黃玉順先生及其弟子，共四代學者共同組成的一個重要學派，其間一脈相承的核心觀念是“情理”。全書共分四編，第一編聚焦于馮友蘭哲學思想中的“情理”維度；第二編寫蒙培元先生創(chuàng)立了“情感哲學”(亦稱“情感儒學”)體系，開啟了當前儒家哲學的“情感轉(zhuǎn)向”；第

自新中國成立以來，學界出版了關(guān)于孟學研究的思想通史、儒學史、斷代史、孟學專著、孟學論文集、孟學普及著作等論著200余部，發(fā)表孟學論文2000余篇，其主要內(nèi)容大致劃分為五個方面：孟學整體研究，孟學專題研究，孟學流傳、影響研究，孟學中外比較研究，孟學普及研究。本書堅持辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本原理，采用劃分類別、突出

《中國哲學原論》共六卷，包括《導(dǎo)論篇》、《原性篇》、《原道篇》（三卷）和《原教篇》，不以個別哲學家為對象，而是以若干名辭與問題為研究中心，貫論中國哲學。重在探尋中國哲學問題與哲學名辭義訓之原始，進而引繹其涵義，觀其涵義演變，并以此彰顯思想義理次第孳生之原。全書本哲學以言哲學史，又本哲學史以言哲學。本書是《中國哲學原論》

永嘉學派崛起于朱子學全盛時代，清代學者全祖望有一恰當?shù)脑u價：“乾（道）、淳（熙）諸老既歿，學術(shù)之會，總為朱（熹）、陸（九淵）二派，而水心（葉適之號）龂龂其間，遂稱鼎足�！币匀~適為代表的永嘉學派亦在宋代學術(shù)思想界具在舉足輕重的地位和影響。本書即主要梳理永嘉學派的形成、得名、代表人物、學術(shù)思想、歷史地位及其衰落，重點闡釋代

黃宗羲《明儒學案》中有《北方王門學案》，專記北方王門后學穆孔暉、南大吉、尤時熙、張后覺、孟秋、孟化鯉、楊東明等七位學者，而事實上，北方王門后學尚有如劉魁、顏鑰、張信民、趙維新等一批信奉陽明心學者，以及明末清初河北的鹿善繼、晚年講學河南輝縣的直隸孫奇逢及其后學等。他們積極探索陽明心學中“心”之內(nèi)涵，重新認知和發(fā)展了“良知

熊十力先生是中國著名哲學家、思想家，新儒家學派的開創(chuàng)者。他一生著述豐富，生前出版的著作單行本達二十余種。在《體用論》一書中，熊先生自述其為學軌跡，初自佛教唯識學（有宗）入，進而探究空宗，最后歸宗《大易》體用不二之旨。熊先生以《新唯識論》一書名于世，而他認為《體用論》一書既成，則《新唯識論》可以廢棄。1958年出版的《體

本書輯錄了原福建省海外交通史博物館楊欽章先生自1981年至1991年間發(fā)表的重要論文以及譯文，共計20余篇，其中很多論文發(fā)表在國家重要學術(shù)刊物上，如《文史》《自然科學史研究》《中國史研究》《海洋考古學報》等學術(shù)刊物上。作者以泉州地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的石刻以及歷史文化作為研究對象，選擇了外來宗教史、海事史作為主要內(nèi)容，從日益頻繁