本書是《宋明理學研究叢書》的其中一部，主要研究內(nèi)容是程顥和程頤的性與天道思想。本書從儒家的性與天道問題出發(fā)，在探析了北宋之前儒家性道之學的演變以及佛道思想影響的前提下，首先分析了北宋諸儒與程顥、程頤在性道問題方面的理論交鋒，其次分別深入論述了程顥仁視域下的性與天道之思和程頤理視域下的性與天道之思，后分析了程顥與程頤性道

本書之總論立足宏觀角度討論先天學的內(nèi)涵與論域、先天學的產(chǎn)生與發(fā)展、先天學的易學史意義、先天學的哲學史意義、先天學存在的理論問題。本書之上篇詳細討論了邵雍先天學的邏輯結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容，指出邵雍先天學包含三個論域：先天學本體論、先天學象數(shù)哲學、先天學人生哲學，后呈現(xiàn)邵雍先天學之于北宋儒學復興的意義。本書之下篇著重闡發(fā)邵雍先天

本書以戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家孟子的哲學政治理論和教育綱領著作《孟子》為原本，通過背景鋪陳正文詳解難點剖析提煉主題等板塊，與廣大讀者特別是中學生分享學習精讀整本名著的方法和技巧，使讀者在閱讀本書后，能夠充分了解書中的思想脈絡，能夠從主題、風格、影響力、藝術(shù)特色等方面閱讀和欣賞經(jīng)典名著，提煉故事和寫作的規(guī)律，品味人

《清史稿儒林傳》凡四卷。卷一至卷三，大致以學術(shù)宗尚區(qū)分類聚，略依年輩先后為序，著錄一代儒林中人近三百家生平學行。卷一專記理學諸儒；二三兩卷分別記經(jīng)學、小學、史學及諸子學中人。所錄各家，人自為傳，或獨領一篇，或諸家共席，首尾一貫，自成體系。卷四則沿《明史》舊規(guī)，專記入清以后，歷世衍圣公之承襲，唯無以附麗，乃置諸《儒林傳》

時代是思想之母，實踐是創(chuàng)新之源。偉大變革時代總是伴隨著偉大思想的創(chuàng)新史。中國特色社會主義進入新時代，改革開放已歷40年,中國的馬克思主義哲學研究不斷取得新進展。站在新的歷史方位上，我們以方法論自覺即用范式圖譜 深描在改革開放偉大時代中當代中國馬克思主義哲學的創(chuàng)新學術(shù)史，是當下我們面臨的重要現(xiàn)實問題和重大理論課題。 本書

“生生”的中國哲學——安樂哲學術(shù)思想選集

本課題以道家文藝美學的現(xiàn)代生發(fā)與現(xiàn)代價值為研究對象，把道家藝術(shù)精神的現(xiàn)代闡釋置于中國美學現(xiàn)代進程的歷史語境中，以中國文藝美學古今對接的問題意識，系統(tǒng)考察20世紀道家文藝美學的現(xiàn)代闡釋，以及這些闡釋怎樣受到現(xiàn)代美學思潮的影響，進而參與到中國美學的現(xiàn)代建構(gòu)中。本課題通過對在古典時期有重要影響的美學傳統(tǒng)現(xiàn)代生發(fā)的考察，不僅揭

儒道匯融大生命視域下的《周易》哲學研究

儒家形而上學的發(fā)展與《中庸》學緊密聯(lián)系在一起。對《中庸》學與儒家形而上學之間關(guān)系的考察，具有非常重要的學術(shù)價值。 先秦時期，《尚書》《論語》雖有形上學的傾向，但直到《中庸》才構(gòu)建了結(jié)構(gòu)完整的形上學思想。《中庸》的建構(gòu)反過來推動了儒家形而上學的發(fā)展，孟子、荀子、董仲舒、王通、李翱等人都借助《中庸》形上學思想深化了自己的思

清代哲學大體上可以分為三個階段，即清初、清中葉與鴉片戰(zhàn)爭前后三個階段。其中清中葉時期的哲學，即學術(shù)史上所說的乾嘉時代的哲學，為清代哲學的典型形態(tài)。而清初與鴉片戰(zhàn)爭前后的哲學，均屬于清代哲學的過渡階段。本書認為，清初哲學在哲學性質(zhì)上屬于后理學時代的哲學。黃宗羲、王夫之、顧炎武等人的哲學思想，基本上是以宋明哲學批判者的姿態(tài)