本書首先對中國傳統(tǒng)文化與高校德育教育的基本知識進行了研究；接著分別對中國傳統(tǒng)思想文化、傳統(tǒng)禮儀風(fēng)俗文化、傳統(tǒng)藝術(shù)文化、傳統(tǒng)文學(xué)文化以及傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)與高校德育教育的相關(guān)內(nèi)容進行了研究。總體來說，本書結(jié)構(gòu)清晰，能夠使人們更為深入地理解和把握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校德育教育之間的關(guān)系，并進一步推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，提升高

朱熹禮學(xué)思想研究

《朔漠煙云：蒙古史與內(nèi)蒙古地區(qū)史研究》是內(nèi)蒙古大學(xué)白拉都格其教授的學(xué)術(shù)文集。作者長期從事于蒙古史的研究工作，發(fā)表了大量有影響的論文。本書收錄其文章20余篇，內(nèi)容涵蓋制度、經(jīng)濟、社會、軍事、經(jīng)濟及史學(xué)史等多個方面，其中如對早期蒙古社會制度、清代蒙古基本制度、近代內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟史的論述，上及成吉思汗之前的蒙古人從原始氏族社

《徽學(xué)》是教育部人文社會科學(xué)重點研究基地安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心主辦，以刊發(fā)海內(nèi)外徽學(xué)領(lǐng)域最新研究成果為己任的學(xué)術(shù)集刊，創(chuàng)辦于2000年，是海內(nèi)外最早公開出版的連續(xù)性徽學(xué)研究專門出版物。所刊載論文的引用率始終居于本領(lǐng)域研究成果及同類出版物的前列，在學(xué)術(shù)界享有較高的學(xué)術(shù)聲譽。本輯為第十九輯，分為“特稿”“宗族與社會”“徽商與

烏梁海為蒙古一古老又重要的部落，其對蒙古起源、蒙古民族的形成和整個蒙古歷史發(fā)展進程都有著重要影響。烏梁海部在漫長的歷史進程中經(jīng)歷了復(fù)雜的變遷歷程，對它的研究是蒙古史中的難點和重點。本書從烏梁海人起源開始，梳理元明時期兀良哈（烏梁海）人歷史，重點探討清代統(tǒng)一和統(tǒng)治烏梁海部的政治、軍事活動，最后交代唐努烏梁海被俄國吞并過程

本書介紹了馬可·波羅、湯若望、泰戈爾、埃德加·斯諾、薩特、波伏瓦、大江健三郎等華人不是在最美的時光，而是在一些微妙的歷史時刻，他們帶著好奇與向往來到中國，在北京或安家，或短游，留下了深淺不一的足跡。

本書主要依據(jù)簡帛、石刻、紙文書等出土文獻考察從秦到唐的某些基層、個體以及邊緣的歷史面相，或揭示一些不見于傳世史籍、早已被人遺忘的歷史事跡，或?qū)Τ鐾廖墨I進行新整理，更好地發(fā)掘其史料價值，或?qū)σ恍┮呻y問題進行考辨，或?qū)Τ鐾廖墨I研究進行理論思考，評述當(dāng)前研究的新進展，以期加深和豐富人們對歷史多面性、復(fù)雜性、偶然性與持續(xù)性的理

宋林之奇撰。 之奇字少穎，號拙齋，世稱三山先生，候官（今福建福州）人，師從呂本中，紹興進士，累遷校書郎。當(dāng)時朝廷欲令學(xué)者參用王安石《三經(jīng)義》之說，之奇卻認(rèn)為其為邪說，后由宗正丞提舉閩舶，乞祠家居，門人有呂祖謙諸人，有《拙齋文集》傳世。 林之奇精研《尚書》，據(jù)書前自序，則《尚書全解》乃博采諸儒之說，而以義理為去取權(quán)衡。

“湯始居亳，從先王居”之亳究竟在何地，其說紛呈迭起，歸納學(xué)術(shù)界之爭論大致有西方說，東方說，晉南說，鄭州說，河北說，漳、易水說，河北永定河、滱水說，環(huán)渤海灣說，北京說，東北說等數(shù)種。其中之晉南垣曲說，即以山西南部垣曲古城鎮(zhèn)商城遺址為“湯始居亳”之亳都。垣亳說提出后在學(xué)術(shù)界引起了廣泛的爭論。本書圍繞商族起源、遷徙、形成和發(fā)

本書依據(jù)翔實的歷史資料，通過對我國寶島臺灣歷史的系統(tǒng)闡釋，論述了臺灣與祖國大陸的千年血脈關(guān)系，揭露了“臺獨”極端分裂勢力妄圖分裂祖國的圖謀。作者出生在寶島臺灣，對臺灣和祖國大陸有很深的感情，他強調(diào)臺灣人也是中國人，臺灣與中國大陸同文、同種、同是龍的傳人，并以自己獨特的視角，闡明了中國統(tǒng)一大業(yè)勢不可擋的歷史趨勢。本書對于