本書首先將《傳習(xí)錄》所涉及的引語和背景知識簡明切要地一一注出，為讀者掃清了閱讀的文字和知識障礙。第二，本書的特色在于將《傳習(xí)錄》與《王陽明全集》對照，并將《傳習(xí)錄》上中下三卷打通，對其中在義理上可以互相印證的條目作了貫通的考辨，從整體上把握王陽明的思想；并進(jìn)一步將視野擴(kuò)展到陽明后學(xué)，通過對王門弟子的著作及其思想的解讀，

《譯解莊子》為國學(xué)經(jīng)典釋讀之一種。此書作者為葉玉麟，所據(jù)轉(zhuǎn)換排印的版本為民國二十四年大達(dá)圖書供應(yīng)社出版、新民書局發(fā)行的《白話譯解莊子》。 上世紀(jì)三四十年代，葉玉麟所著的關(guān)于國學(xué)經(jīng)典釋讀的著作，十分盛行，其通俗和易讀性，稱得上是釋讀國學(xué)經(jīng)典的典范，成為一般讀者學(xué)習(xí)國學(xué)的基本讀物，可惜后來竟被忽視，難得重新出版。此次出版的

南宋儒學(xué)因有朱熹、陸九淵等杰出思想家，歷來受到學(xué)者重視，而哲學(xué)的分析尤多，相對而言結(jié)合歷史的思想史分析相對薄弱。本書則在這一方面有很大的突破，以儒家的精神界定為核心，系統(tǒng)梳理了王安石新學(xué)與二程洛學(xué)的消長沉浮，闡述洛學(xué)成為主流之后其內(nèi)部的分歧與內(nèi)在沖突，并著重分析了道南學(xué)派與湖湘學(xué)派的區(qū)別。同時對以朱熹為軸心的儒學(xué)時期展

本書是作者本重要的著作，主要在晚明思想裂變的大背景下，討論西學(xué)的傳入與晚明學(xué)者的回應(yīng)。作者認(rèn)為，明代在王陽明以后心學(xué)流弊叢生，佛門衰頹，思想界呈裂變態(tài)勢，如何落實(shí)道德實(shí)踐成為一個重要的難題。以晚明的這種現(xiàn)實(shí)問題為基本立足點(diǎn)，作者討論了西學(xué)的傳入過程、策略與基本內(nèi)容以及相對應(yīng)的晚明學(xué)者的回應(yīng)，對西學(xué)之無法解決當(dāng)時的問題作

本書分序曲、正篇和尾聲。序曲主要聚焦于中國傳統(tǒng)知識譜系中的知識觀念分析以及馬一浮的六藝論；正篇以列于馬一浮群經(jīng)通類中的經(jīng)學(xué)著作，即啖助新《春秋》學(xué)、胡瑗《洪范口義》、程頤《周易程氏傳》與王宗傳《童溪易傳》、敖繼公《儀禮集說》、李光地《詩所》、黃道周《孝經(jīng)集傳》、朱熹《論孟精義》為核心，討論理學(xué)如何從經(jīng)學(xué)中轉(zhuǎn)出，形成自己

本書是上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃江南文化研究系列課題江南儒學(xué)的構(gòu)成與創(chuàng)化（2018XAC011）的結(jié)項(xiàng)成果。在首章，著重說明江南儒學(xué)的提出、指義與時段，希望對江南儒學(xué)建立起一個整體性的框架，并試圖呈現(xiàn)出一點(diǎn)江南性的思考。二至六章，分述江南儒學(xué)的孕生、唐宋變革與江南儒學(xué)的崛起、明清江南儒學(xué)的演化，以及江南儒學(xué)的現(xiàn)代探索，其間

《儒家四書的思想智慧》意在為把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界，讓世界各地廣大讀者進(jìn)一步了解、熟悉中華傳統(tǒng)文化。全書由《儒家的三綱八目》《修身篇》《處世篇》《為政篇》四大部分組成。書中除《儒家的三綱八目》選取四書原著的《大學(xué)》中三綱八目章句解讀外，其余三大部分都通過分篇方式選取了四書原著中的精華章句進(jìn)行解讀，借鑒并運(yùn)用貼近

論語集說為宋蔡節(jié)所做《論語》集注本，十卷。南宋淳佑六年（公元1246年）湖州頖宮刻本。此書編撰體例清晰，分五例：全用一家之說，則獨(dú)書姓氏于下；兼用諸家之說，則各書姓氏于下；雜用眾家之說，則于末后總書姓氏，添入己意三數(shù)語，則于末后書本某氏說，此通謂集曰例。全附以己意，謂之釋曰例。集曰已編正說，有它說可以互相發(fā)明者，則附注

道被視為《老子》哲學(xué)思想的核心概念。作為一個圓融、玄妙的形上存在，哲學(xué)意義上的道，生萬物，生萬物之萬德，是宇宙、自然、人事發(fā)展的終極依據(jù)和至高法則。古今人們對于道的詮釋與解讀，綜合促成了系統(tǒng)性的《老子》道論。循著學(xué)界普遍認(rèn)可的道一德理路，德多被作為道的派生物，圍繞德而展開的系統(tǒng)研究并不多見。 《老子》德論，涵蓋道德概念

陽明心學(xué)在日本