本書(shū)主講9部含有豐富人文修養(yǎng)資源的儒家元典：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮記》、《易》、《左傳》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《孝經(jīng)》、《荀子》。作者擬在介紹儒典主體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過(guò)古今舉例、現(xiàn)實(shí)親證、討論問(wèn)答、課后思考等方式，剖析其中名言、故事隱含的哲理，探索當(dāng)前學(xué)界熱點(diǎn)議題，介紹儒典基本閱讀方法。藉此，揭示儒家思想主要特征、核心精

本書(shū)是溫州大學(xué)華僑學(xué)院主辦的國(guó)內(nèi)第一本以“華僑華人學(xué)”為主題的學(xué)術(shù)輯刊，基礎(chǔ)是溫州大學(xué)所設(shè)立的國(guó)內(nèi)第一個(gè)交叉學(xué)科“華僑華人學(xué)”一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)。輯刊下設(shè)“華文教育教學(xué)教法”、“中華文化海外傳承”、“區(qū)域國(guó)別華文教育”、“華僑華人與國(guó)際移民”等議題，旨在促進(jìn)歐洲華僑華人研究與華文教育高質(zhì)量發(fā)展，探討新時(shí)代、新科技、新形勢(shì)下

本書(shū)圍繞晚清民國(guó)時(shí)期昆明的旅游目的地的公共服務(wù)體系展開(kāi)，首先探討了我國(guó)歷史上旅游公共服務(wù)的變遷軌跡，立足我國(guó)旅游公共服務(wù)制度的變遷，解讀并突破旅游公共服務(wù)發(fā)展的路徑依賴(lài)和約束條件，探索旅游公共服務(wù)創(chuàng)新的路徑選擇。接著探討了旅游公共服務(wù)需求體系與旅游公共服務(wù)供給體系，從“服務(wù)三角”模型和需求表達(dá)機(jī)制和復(fù)合供給模式切入來(lái)界

本書(shū)以耶律楚材家族及其文學(xué)作品為研究對(duì)象，從家族歷史到家族文學(xué)進(jìn)行了較為全面地進(jìn)行研。耶律楚材家族為契丹貴族，其家族成員多有居高官者，通習(xí)諸種語(yǔ)言文字，且有相當(dāng)數(shù)量的漢語(yǔ)文學(xué)作品結(jié)集。其家族成員的文學(xué)創(chuàng)作，從一個(gè)側(cè)面證明了契丹族對(duì)中華文化的認(rèn)同，為中華文化、中國(guó)文學(xué)的繁榮做出了重要貢獻(xiàn)，具有一定的典型性，值得深入研究。

本書(shū)匯集了作者近年來(lái)關(guān)于水的人文研究的論文和專(zhuān)題文章，涉及中外水歷史、水文化水文明及水文化的當(dāng)代應(yīng)用研究的等。書(shū)中包括了對(duì)于水歷史、水文化的理論研究和發(fā)展現(xiàn)狀的探討、海外以及中國(guó)水歷史研究、當(dāng)代發(fā)展過(guò)程中水文化建設(shè)以及應(yīng)對(duì)水危機(jī)的途徑探討、水文明的構(gòu)建等內(nèi)容。本書(shū)具有宏大的視野，研究?jī)?nèi)容不僅涉及到中國(guó)，也涉及到海外。書(shū)

本書(shū)是對(duì)元代（附帶了遼金）音樂(lè)史料的一次匯集，凡與音樂(lè)相涉者皆輯之。比如劉辰翁及虞集的作品。通過(guò)這些碑刻材料，我們可以認(rèn)識(shí)到宋代極其發(fā)達(dá)的古琴文化，在經(jīng)歷了遼、金、元三個(gè)非漢族王朝反復(fù)搓揉之后，不僅沒(méi)有從歷史上衰落、消失，而是仍然繁盛，發(fā)展出更多的琴派，更多的琴曲，出現(xiàn)了更多的琴書(shū)、琴人、琴事、琴?zèng)r，當(dāng)然也為音樂(lè)研究者

本書(shū)在歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)方法和理論指導(dǎo)下，以問(wèn)題為導(dǎo)向，以明代國(guó)家對(duì)基層社會(huì)的治理和基層社會(huì)的回應(yīng)為切入點(diǎn)，著重考察明代地方政府在賦役財(cái)政、地方教化與社會(huì)治安等三個(gè)方面的施政方針及其在基層社會(huì)的實(shí)現(xiàn)效果。探討明代基層社會(huì)主導(dǎo)勢(shì)力的變化及其對(duì)基層社會(huì)治理措施的影響。其中明代上供物料辦納方式的變遷、鄉(xiāng)飲酒禮問(wèn)題和佐貳官的捕盜

東北大學(xué)秦皇島分校近年來(lái)對(duì)人文社科研究極為重視，創(chuàng)辦了一系列以文科專(zhuān)業(yè)為主的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，并定期在校內(nèi)舉辦“學(xué)術(shù)論壇”，以進(jìn)一步推動(dòng)人文社科研究。歷史學(xué)科發(fā)展是東北大學(xué)秦皇島分校頗具特色的文科領(lǐng)域，有科技史、近現(xiàn)代史與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)科下的區(qū)域社會(huì)史等碩士點(diǎn)或研究方向，等等，形成了具有學(xué)科發(fā)展、學(xué)術(shù)研究、教師隊(duì)伍建設(shè)等多位一體的

《商君書(shū)》始稱(chēng)《商君》，又名《商子》，流傳至今的本子共計(jì)二十六篇，其中兩篇有目無(wú)書(shū)，是一部先秦時(shí)期的政治論文合編。本書(shū)從介紹商鞅和他的時(shí)代入手，詳細(xì)梳理《商君書(shū)》的成書(shū)與流傳過(guò)程。從重農(nóng)重戰(zhàn)、抑制商業(yè)、刑賞驅(qū)民、緣法治國(guó)這四個(gè)方面總結(jié)《商君書(shū)》的治國(guó)思想。從歷史觀(guān)、人性論及價(jià)值觀(guān)上提煉《商君書(shū)》的思想內(nèi)涵。詳細(xì)且全面地

隋唐五代時(shí)期，洛陽(yáng)上升到新的高峰。洛陽(yáng)作為千年國(guó)都，這一時(shí)期或?yàn)闁|都、神都，或?yàn)槲鞫�、京師。洛�?yáng)是絲綢之路的東端起點(diǎn)，又增添了隋唐大運(yùn)河中心的身份。洛陽(yáng)牡丹嶄露頭角，牡丹花城揭開(kāi)了序幕。這一時(shí)期，帝王們或多次巡幸，或長(zhǎng)期駐守，利用洛陽(yáng)“天下之中”的便利條件來(lái)統(tǒng)治全國(guó)，號(hào)令天下。洛陽(yáng)和世界連成一片，周邊民族的首領(lǐng)、使者、