本書引入了豐富的實證研究成果，試圖探尋一個當(dāng)代社會的關(guān)鍵主題：如何認(rèn)識和生活在一個資源相對枯竭、但數(shù)據(jù)豐富，相互聯(lián)系、但又彼此斷裂的星球上？在這個星球中，人類可以通過高超的技術(shù)科學(xué)，重新獲得了大量資源，深入了解了自身的基因奧秘——而深層次的知識和正義問題更迫切地需要關(guān)注。

人群如同怪獸，集體盲目、恐慌與騷動的破壞力不可抵擋。一個世紀(jì)前，古斯塔夫·勒龐將狂熱群眾稱為烏合之眾，仿佛一旦融入人群，我們的個性和智慧就會湮沒�！按蟊娧芯俊钡男睦韺W(xué)家以經(jīng)典心理學(xué)案例和前沿計算機模擬成果并用，為你風(fēng)趣揭示這個龐大又聰明的“烏合之眾”的真實面貌。

是每年一期有關(guān)北京學(xué)研究的論文集，由北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究基地研究所張寶秀主編。該輯共為五個部分。第一部分為理論探討，集中于討論北京全國文化中心建設(shè)評價指標(biāo)的建構(gòu)。第二部分為專題研究，分別就中軸線、壇廟文化、胡同、京郊等與北京城相關(guān)議題展開研究。第三部分為地方案列，分別就三家店村落文化、高碑店民俗文化、懷柔段文化遺產(chǎn)做

本書是作者歷時兩年深入婚姻登記處離婚區(qū)搜集、挑選、撰寫出的八十個真實失敗婚姻案例，并親自參與了調(diào)解工作。 為了啟發(fā)、警示將要走向婚姻和維持婚姻的人們，作者在保護當(dāng)事人隱私（均使用了化名并隱去了當(dāng)事人工作單位）的前提下，還原事件并予以現(xiàn)實的通俗意義的剖析。盡管本書沒有從社會學(xué)、社會心理學(xué)、婚戀心理學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)等學(xué)

利益交換是社交關(guān)系的本質(zhì)嗎？如何獲得高維度社交資源？個人是否離開集體就無法生存？世界上是否存在另一個我？什么才是你的生存之道？社交的目的就是等價交換，溝通的目的比過程更重要。信息時代，人與人之間溝通便捷，導(dǎo)致很多人陷入了交往誤區(qū)--不斷地結(jié)識人，卻幾乎沒有深入交往，浪費了大量時間和精力，對生活和工作幾乎沒有幫助。本書將

本書是一部系統(tǒng)介紹現(xiàn)代西方社會學(xué)理論的教材，內(nèi)容包括從孟德斯鳩、孔德、斯賓塞到曼海姆和舒茨等15位西方社會學(xué)家的思想理論。本書導(dǎo)論論述了西方社會學(xué)產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)、思想來源、主要傳統(tǒng)、發(fā)展階段和學(xué)習(xí)西方社會學(xué)理論的方法與意義。第二章至第十六章對15位西方社會學(xué)家的學(xué)術(shù)背景、基本理論、方法原則、學(xué)術(shù)貢獻與理論局限作了系統(tǒng)而

社會控制論是一門研究各種社會系統(tǒng)控制過程的運行規(guī)律和理論方法的綜合性新型邊緣學(xué)科。本書圍繞社會控制論的研究對象、學(xué)科內(nèi)容、科學(xué)方法、學(xué)科體系與關(guān)鍵技術(shù)進行了深入闡述，按照社會系統(tǒng)的控制目標(biāo)、管理調(diào)度任務(wù)要求，根據(jù)資源和環(huán)境條件，從結(jié)構(gòu)綜合、體系結(jié)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)模型、協(xié)調(diào)優(yōu)化調(diào)度算法等多個方面，系統(tǒng)論述了社會最經(jīng)濟控制、智能協(xié)

本書在以往受學(xué)生歡迎的案例教學(xué)的基礎(chǔ)上，為實現(xiàn)知識傳遞與價值引導(dǎo)的有機融合，嘗試完善案例教學(xué)的倫理性和意識形態(tài)性，賦予案例教學(xué)更多的情感價值和理性滲透。案例采集的內(nèi)容上除了注重與教學(xué)內(nèi)容吻合性、針對性之外，充分考慮課程德育教育目標(biāo)融合的準(zhǔn)確性與契合性，并且判斷學(xué)生的認(rèn)同性和可接受性。本書整理的案例僅是根據(jù)前期教學(xué)的經(jīng)驗

本書聚焦管理者與被管理者在完成工作目標(biāo)的進程中，雙方如何展開溝通，如何合理運用管理工具提升溝通效率和目標(biāo)效益，而這套規(guī)范的溝通系統(tǒng)工具就是書中提出的“工作情景溝通2131法則”。本書共八章，第一章講述了實際工作中的溝通之殤；第二章至第七章展開闡述：2131法則之2——遵循兩個前提，2131法則之1——堅持一個原則，21

本書描述了不同年齡階段青少年自創(chuàng)文化符號的實例，包括自創(chuàng)文字、自創(chuàng)游戲、自編故事、網(wǎng)絡(luò)紅人、萌化符號等。在物質(zhì)文化和精神文化都極度豐富的今天，青少年自創(chuàng)文化符號中積極與消極共存，創(chuàng)意與粗糙同在。這些文化符號既反映了青少年的成長需要，也反映出來自家庭、學(xué)校和社會可以與之平等對話的文化符號的不足。如何走進青少年的內(nèi)心，了解