為推進(jìn)王陽明研究，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國明史學(xué)會研究決定創(chuàng)辦中國明史學(xué)會王陽明研究分會會刊《陽明文化研究》。該會刊由中國明史學(xué)會主管，中國明史學(xué)會王陽明研究分會、贛南師范大學(xué)王陽明研究中心、贛州市社會科學(xué)界聯(lián)合會共同主辦，每年出版一輯，主要刊登王陽明生平史實、陽明心學(xué)與陽明學(xué)派、王陽明與地域文化、王陽明史料的發(fā)掘整

本書為作者在南開大學(xué)的博士論文。佛典序跋在多個層面呈現(xiàn)出復(fù)雜特征：在形式上，佛典序跋源于中土序跋，具有中土序跋的某些屬性。在內(nèi)容上，佛典序跋混合了域內(nèi)外文化。在功能上，佛典序跋在中土序跋已有功能的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)展。在價值上，佛典序跋對中土序跋已有的價值有所超越。在書寫對象上，佛典序跋與佛典、佛事活動等佛教文化緊密結(jié)合而

在中國思想史上的五四新文化運動中，我們感受到了一個強勁的思想傾向，即追求運用西方思想中的所謂“普世價值”來改造并建構(gòu)當(dāng)代中國新文化。盡管這種努力至今仍然有人在持守，但人們越來越感受到，這種努力與中國人的生存意識存在著內(nèi)在的根本性沖突。每一種文明在起源上都有獨自的核心價值，包括其原始生存關(guān)注和基本運作原則，以維持其生存和

《潛書》是清初思想家唐甄的子學(xué)著作，全書97篇，闡述了唐甄的學(xué)術(shù)思想和政治主張。唐甄是清初的重要思想家，有學(xué)者將其與顧炎武、黃宗羲、王夫之并稱為“清初四大家”。唐甄有鑒于明末政治腐敗和農(nóng)民起義的教訓(xùn)，政治思想上批評封建專制思想，關(guān)心民間疾苦，提出“省刑”“富民”等政治改革主張；學(xué)術(shù)思想方面，反對空談心性，強調(diào)事功，有一

本書對法語世界的孔子形象“注視者”對孔子文化的接受狀況進(jìn)行了歷時性研究，在此基礎(chǔ)上總結(jié)法語世界孔子形象形成的背后原因和影響因素。本書的研究對主要法語國家的孔子文化研究資料進(jìn)行了全面系統(tǒng)梳理，以多元視角對法語世界的孔子形象進(jìn)行歷史考察和現(xiàn)實定位，既豐富了“孔子的海外形象”研究，同時全面系統(tǒng)整理了儒家文化在法語世界的影響和

孔子七十三歲去世，在古代算是高壽�？鬃釉谌松�的最后二十年周游列國，卻處處碰壁，他志向高遠(yuǎn)卻為當(dāng)時的現(xiàn)實所羈絆，幾個先進(jìn)弟子雖早已在政壇上取得重要地位，卻和他的政治選擇漸行漸遠(yuǎn)�？鬃訃�(yán)格按理想行事的知其不可而為之，為他一生的故事增添了無可排遣的悲劇意味。 本書從理想與事功的悖論，來說明孔子和其先進(jìn)弟子的差異。終未成事的挫

魏晉是一個在文化史上有特殊意義的時代。這是充滿戰(zhàn)爭和饑饉、陰謀和殘忍、悲歌慷慨和背信棄義、尋歡作樂和瀟灑風(fēng)流的二百余年，也是思想最活躍、感情最豐富的二百余年。在這個環(huán)境里，產(chǎn)生了玄學(xué)，文學(xué)獨立成科，書法和繪畫都有了輝煌的發(fā)展。在這個環(huán)境里，中國士人走過了一段漫長的心路歷程。 作者立足于大量史料的搜集和辨析，通過對相關(guān)具

命運到底掌握在誰的手里？宿命究竟能不能打破和超越？許多人還在迷茫和疑惑。明代著名思想家袁黃在37歲前相信命運，相信宿命，被宿命捆綁得死死的，舉人考了15年，考5次失利5次。就在他躺平擺爛時，幸虧遇到高人指點迷津。從此，他堅信自己的命運就掌握在自己手中，并且找到了改變命運的方法。他立定志向，自號了凡，捋起袖子加油干，最終

《道德經(jīng)》是中國人心魂所系的核心經(jīng)典，也是道家哲學(xué)的核心和源頭。本書從跨文化的角度，運用丹道修養(yǎng)的視角，對這部核心經(jīng)典作了全新的翻譯和解讀。作者博采古今中外解譯《道德經(jīng)》的成果，通過清楚明白的注釋、條分縷析的解析，推出全新的法語翻譯、英文翻譯和丹道解讀，讓道家哲學(xué)在與西方哲學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科的對話過程

價值觀是一種文化或思想體系最核心的東西，抓住價值觀就抓住了一個國家和民族發(fā)展的實質(zhì)和根本所在。本書通過對儒家傳統(tǒng)道德價值觀、政治價值觀、人生價值觀、社會價值觀、自然價值觀以及儒家價值觀鮮明特色、主要特點的系統(tǒng)梳理和闡釋，較為完整地呈現(xiàn)了儒家價值觀念系統(tǒng)的整體圖景，從當(dāng)前中國乃至世界發(fā)展的客觀情勢和存在的現(xiàn)實問題出發(fā)，有