本書從撫州歷代監(jiān)察官員中選取了32位代表人物，通過聚焦具體事件，提煉人物特征，譜寫他們用忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)甚至是犧牲書寫的廉潔事跡，以此來弘揚傳承他們的精神品質(zhì)。同時，這對于我們當(dāng)今宣傳廉潔文化、建設(shè)風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)具有積極意義。

本書聚焦當(dāng)代中國愛國主義的重大理論和現(xiàn)實問題，圍繞如何進(jìn)一步增強(qiáng)“對偉大祖國的認(rèn)同”“對中華民族的認(rèn)同”“對中華文化的認(rèn)同”“對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同”“對中國特色社會主義的認(rèn)同”這五大認(rèn)同的思維邏輯而展開，初步建構(gòu)了一個當(dāng)代中國愛國主義研究的理論體系和實踐體系。

本書第一、二章分別對社會治理體制與社會穩(wěn)定機(jī)制的歷史變遷、當(dāng)代需求以及創(chuàng)新路徑進(jìn)行了厘析，并通過第三章的內(nèi)容建構(gòu)起了兩者的關(guān)聯(lián)關(guān)系與互動機(jī)制

本書以供求理論、制度變遷理論、公共服務(wù)理論等為指導(dǎo)，采用定量與定性相結(jié)合的研究方法，詳細(xì)闡釋了社會力量參與養(yǎng)老服務(wù)供給的主體結(jié)構(gòu)、動力機(jī)制、運行機(jī)制等相關(guān)基礎(chǔ)性問題，提出社會力量參與養(yǎng)老服務(wù)供給的城鄉(xiāng)模式，即社會力量嵌入型、社會力量瞄準(zhǔn)型和社會力量偏好型三種城市模式，以及社會力量缺失型和社會力量被動型兩種農(nóng)村模式。在此

本書從什么是社會治理出發(fā)，對社會治理進(jìn)行通俗、系統(tǒng)的介紹，再從為誰治理、誰來治理、怎樣治理，提出社會治理是“以人民為中心”構(gòu)建由黨的領(lǐng)導(dǎo)下的共建共治格局，用多種治理手段進(jìn)行治理，加快推進(jìn)社會治理現(xiàn)代化。本選從什么是社會治理出發(fā)，對社會治理進(jìn)行通俗、系統(tǒng)的介紹，再從為誰治理、誰來治理、怎樣治理，提出社會治理是“以人民為中

本書是一部社會學(xué)社會工作專業(yè)教育改革理論研究文集，全書分為20余篇文章，分別從教學(xué)方法的革新、社會工作教育創(chuàng)新實踐、社會工作課堂模式改革、互聯(lián)網(wǎng)對社會工作專業(yè)教育教學(xué)改革的促進(jìn)與影響等層面論述了社會工作專業(yè)目前存在的教育教學(xué)問題，并指出了建設(shè)性的解決方案，最后，通過“社會工作實務(wù)”“社會調(diào)查方法”“質(zhì)性研究方法”等核心

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化承載、塑造并傳遞了中國古代仁義禮智信等核心價值觀。禮儀文化具有價值浸染、價值具象、道德教化等功能，對社會主義核心價值觀培育具有重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化涵養(yǎng)古代核心價值觀的歷史經(jīng)驗主要包括，“和為貴”精神培育了“貴和”的價值觀，人格完善與社會有序統(tǒng)一的理念培育了家國一體的價值觀，多重性的內(nèi)容全方

本書主要考察的是在明末清初的社會劇變中，蘇州府太倉州太原王氏一族在萬歷年間的重要人物是官居首輔的王錫爵，其獨孫王時敏在崇禎年間從京官辭職遭遇明清鼎革，生存環(huán)境的變動及其參與黨社活動的變化，并以此探討從明末到清初的中央政治和地方社會所發(fā)生的演變，為深入考察明末清初的王朝興亡和社會變遷提供了很好的材料。

基層社會是人民群眾生活生產(chǎn)的場域，建設(shè)一個既充滿活力又穩(wěn)定有序的基層社會，既是人民群眾的追求，也是黨和國家的奮斗目標(biāo)。建設(shè)基層社會關(guān)鍵在于加強(qiáng)和創(chuàng)新基層治理。2013年起源于浙江省桐鄉(xiāng)市的“三治融合”創(chuàng)新實踐，為重構(gòu)當(dāng)代中國基層社會提供了重要的實踐經(jīng)驗和理論啟示。本書從桐鄉(xiāng)經(jīng)驗出發(fā)，考察“三治融合”的發(fā)生背景、發(fā)展進(jìn)程

深圳紅十字會40年