本卷為《民國(guó)卷》,敘述的是中華民國(guó)時(shí)期(1912-1949)的江西學(xué)術(shù)史。本卷內(nèi)容博洽,門(mén)類眾多,古今相容,新舊交錯(cuò),科學(xué)地梳理、客觀地總結(jié)民國(guó)江西學(xué)術(shù)的方方面面,諸如時(shí)代背景、學(xué)術(shù)條件、門(mén)類分布、內(nèi)涵特點(diǎn)、學(xué)者大師、成就貢獻(xiàn)等等�？v觀整體框架,本卷首作概述,敘述這一時(shí)代的特征、學(xué)術(shù)的特色,后以學(xué)術(shù)類別來(lái)分章,節(jié)以下再

《諸子學(xué)刊》是現(xiàn)在海內(nèi)外一本專門(mén)的諸子學(xué)研究刊物，是海內(nèi)外諸子學(xué)研究交流互動(dòng)的重要平臺(tái)，它涵蓋諸子百家研究，包羅文史哲各界，以子學(xué)為中心，萃聚各類優(yōu)秀研究成果。這種理念打破了學(xué)科分類，凸顯了子學(xué)的整體性與主體性，已經(jīng)可以看作新子學(xué)的先聲。本期共收錄25篇文章，包括對(duì)儒家、道家、兵家、墨家、法家等諸子百家的專門(mén)研究，又收

《皇極經(jīng)世書(shū)》共十二卷六十四篇，宋邵雍撰，以元、會(huì)、運(yùn)、世四個(gè)概念推演歷史演變與興衰，起于帝堯甲辰終至后周顯徳六年己未，興亡治亂之跡皆以卦象推之，因取法乎周易元亨利貞之方，故有易外別傳之稱。實(shí)際上是我國(guó)古典時(shí)代的歷史哲學(xué)。首六卷《元會(huì)運(yùn)世》凡三十四篇，次四卷《聲音律品》凡十六篇，次《觀物內(nèi)篇》凡十二篇，末《觀物外篇》凡

《乾隆御定石經(jīng)》是乾隆皇帝下旨以金壇貢生蔣衡耗時(shí)十二年手書(shū)的十三經(jīng)為底本，歷時(shí)三年刊刻完工的，是歷代儒家經(jīng)典碑刻中最后一部，也是最為完整、規(guī)模最大的一部�？鬃硬┪镳^藏《乾隆御定石經(jīng)》初拓本為嘉慶元年（1796）太上皇帝乾隆御賜給七十三代襲封衍圣公孔慶镕的，也是目前國(guó)內(nèi)保存比較完整的一套初拓本。它真實(shí)反映了石經(jīng)刊刻初始面

本書(shū)為“中華經(jīng)典之道叢書(shū)”之一,從生命關(guān)懷的角度對(duì)《莊子》進(jìn)行深入解讀�！肚f子》是一部生命哲學(xué)、生命美學(xué),內(nèi)容博大精深。本書(shū)作者反復(fù)研讀《莊子》原文,為我們剖析蘊(yùn)含其中的生命關(guān)懷思想,關(guān)注生命的本質(zhì)、生命的健康、生命的保養(yǎng)、生命的價(jià)值、生命的關(guān)懷,充滿著濃厚的人道、人性和人文情懷。指導(dǎo)人們從中汲取智慧,好好生活,提升生

本書(shū)為“中華經(jīng)典之道叢書(shū)”之一,從辯證思維的角度對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行深入解讀�！兜赖陆�(jīng)》是一部涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科思想的智慧之作,內(nèi)容博大精深。本書(shū)作者反復(fù)研讀《道德經(jīng)》原文,為我們剖析蘊(yùn)含其中的辯證思維,重點(diǎn)解讀了《道德經(jīng)》辯證思維的主要內(nèi)容和特征,并注重學(xué)以致用,從中汲取智慧,指導(dǎo)實(shí)踐。解讀方式深

本書(shū)為“中華經(jīng)典之道叢書(shū)”之一。《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子創(chuàng)作的一篇論說(shuō)文,是荀子的代表作,也是《荀子》一書(shū)的第一篇。《勸學(xué)》圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn),記述了學(xué)習(xí)的意義、內(nèi)容、態(tài)度、途徑、方法和境界等方面,有條理、有層次地加以闡述。本書(shū)作者以《勸學(xué)》為主線,結(jié)合孔子在《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的論述,吸納當(dāng)代有關(guān)學(xué)習(xí)的

《榕村語(yǔ)錄》三十卷，《榕村續(xù)語(yǔ)錄》二十卷，為清代李光地的日常學(xué)術(shù)講論語(yǔ)錄集，由其弟子徐用錫、孫李清植纂輯而成。以經(jīng)義、性理、諸儒、諸子、史書(shū)史事、治道、詩(shī)文為類，所涉不惟理學(xué)，博及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)、天文歷算、律呂、音韻諸學(xué)。與同時(shí)代理學(xué)家的語(yǔ)錄體著述相較，論述可謂廣泛，可謂研究李光地學(xué)術(shù)思想的代表作。此書(shū)以道光《

本書(shū)是對(duì)薛據(jù)作品進(jìn)行的選注和翻譯,其所選注詞語(yǔ)較為典型,注釋精到,譯文通俗易懂,具有一定的可讀性。本書(shū)是對(duì)孔子的《論語(yǔ)》和其他儒家經(jīng)典學(xué)說(shuō)的有益補(bǔ)充,更便于讀者就此進(jìn)行廣泛深入的了解,在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面起到了積極作用。而且,薛據(jù)為溫州市平陽(yáng)縣水頭鎮(zhèn)人,本書(shū)的問(wèn)世也為發(fā)掘地方文化資源做了重要的工作,具有較好的社會(huì)

《論語(yǔ)注述》分上部和下部。《論語(yǔ)》全書(shū)由二十篇組成，該書(shū)把前十篇列為上部，后十篇列為下部。本書(shū)的編撰體例，由原文、注釋、譯文和評(píng)述四部分組成。所有的注釋，均是在參考?xì)v代注疏和古代文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，立足于去繁就簡(jiǎn)與折衷求是，詳加推敲而成。對(duì)于前儒有不同見(jiàn)解的字詞，通常先將有代表性的釋義分別列出，評(píng)析后再予以取舍；自己獨(dú)辟蹊徑