本書主要以晚清湖湘理學群體為中心考察近代化視野下晚清理學的流變與價值，在厘清晚清理學地域流布的基礎上，以晚清湖湘理學為核心，通過晚清湖湘理學群體的學術(shù)源流、形成過程、學術(shù)特色、政治實踐等幾個專題，對晚清湖湘理學的發(fā)展軌跡作了全景式的闡述，并以此透射出晚清理學的發(fā)展變化和地位作用。第一部分，匣清晚清理學的地域流布，并具體

《老子莊子選》是編者王財貴先生將《老子》八十一章和《莊子》內(nèi)七篇及天下篇編輯而成。《老子》相傳是老子避禍出函谷關(guān)時，應當?shù)乜偙�尹喜之邀，留下的五千言文字。它以道法自然為核心，闡述了如何讓人們的個人修身達到少私寡欲、知足不辱等等。老子姓李名耳，字聃，中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物，與

本書是關(guān)于傅山文獻新資料的研究專輯，主要內(nèi)容：一是圍繞新發(fā)現(xiàn)的兩冊抄本《傅眉雜錄》及其收錄文字，考證抄本真?zhèn)尾⒊醪浇庾x，定位《傅眉雜錄》的形成年代與背景。二是逐篇研究訂正《傅眉雜錄》新見文字，參照存世文獻類同文字進行比對校補。三是運用《傅眉雜錄》中所透露的信息，解讀“從傅山五世孫傅履巽手中傳出的個別文字為何不被《霜紅龕

本書是根據(jù)空谷先生字2022年春節(jié)舉辦的講座整理編撰而成，分別探討了國學與科學的關(guān)系及淵源，創(chuàng)新型的解釋了儒學發(fā)展的新思想，并用大量篇幅詳細解讀了陽明心學的內(nèi)涵。通過本書，空谷先生從儒家文化根源入手，以陽明心學為大義之綱，為國學未來發(fā)展和中西文化之融合探索了一條道路。

《莊子(中世雙語)》，是棗莊學院中國文化傳播與研究系列叢書中的第三本，之前曾與我社合作出版過《聊齋志異》世界語版，在圈內(nèi)評價不錯�！肚f子》是一部比較難翻譯的著作之一，由古文到白話文的翻譯便是專家學者爭議的話題之一，棗莊學院此次參考了英語、日語的譯本，用世界語這門獨特的語言翻譯出來，這里不僅有莊子對自然美學的描述，也有規(guī)

揚雄，字子云，生于漢宣帝甘露元年(公元前53年)，卒于新莽天鳳五年(公元18年)，享年七十一歲。揚雄在文學、經(jīng)學等方面的成就，使他在學術(shù)史上熠熠生輝；但他在政治上的瑕疵，又使得他備受后人的詬病。毫不夸張地說，從西漢乃至整個中國文化史來看，揚雄無疑都是最受爭議的歷史人物之一。本書旨在搜集民國之前學人論及揚雄及其作品之相關(guān)

本書以哲學家的眼光和高度，從形而上的理論依據(jù)到形而下的人道安排，全面解讀《易經(jīng)》的深刻哲理，并由此推展出一套生命哲學。

本書既側(cè)重泰州學派代表性人物的個案研究，又關(guān)注不同人物之間的相互影響和前后傳承，由此展現(xiàn)了一幅具有內(nèi)在思想關(guān)聯(lián)的思想畫卷。泰州學派或泰州王門可以看作是以王學為內(nèi)核的思想流派，在中國思想史中，它展現(xiàn)了獨特的個性。作為明中葉后形成的思想流派，泰州學派首先表現(xiàn)為由儒學發(fā)展而來的支脈，不過，它又趨向于使儒學走向民間、走向大眾，

本書內(nèi)容由三卷組成，其中卷上由徐愛錄、陸澄錄、薛侃錄三篇組成；卷中由答顧東橋書、啟問道通書、答陸原靜書(一)、答陸原靜書(二)、答歐陽崇一、答羅整庵少宰書、答聶文蔚(一)、答聶文蔚(二)等八篇組成；卷下由陳九川錄、黃直錄、黃修易錄、黃省曾錄、錢德洪錄、黃以方錄等

本書主要內(nèi)容包括:朱子理學的問題與陽明心學的興起、《朱子晚年定論》、心即是理、心外無物、致良知教、知行合一、本體工夫論、活潑潑的生活世界、萬物一體論、四句教。本書結(jié)合學界的熱點、動態(tài),汲取最新的研究成果,在原作基礎上,進行了大幅度的修訂、擴充。