本研究旨在探討公元前722年至公元前222年中國(guó)古代社會(huì)縱向的流動(dòng)過程及其特征。研究從上述文獻(xiàn)資料中搜集了約700人，通過列表追蹤他們的社會(huì)地位變動(dòng)，從而觀察某一社會(huì)群體重要性升降的一般趨勢(shì)。圍繞社會(huì)流動(dòng)這一討論焦點(diǎn)，本研究涉及文化變革的各個(gè)方面。 許倬云 在本書中，作者自《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》中選取了春秋、戰(zhàn)國(guó)

本書討論的重點(diǎn)是中國(guó)歷代皇朝的中外關(guān)系，包括：一、中國(guó)與其他國(guó)族的互動(dòng)；二、中國(guó)本部與邊陲族群的互動(dòng)；三、中央政權(quán)與地方社會(huì)的互動(dòng)；四、社會(huì)上層與下層的互動(dòng)；五、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作；六、文化學(xué)術(shù)層面，主流正統(tǒng)與異端的挑戰(zhàn)者之間的互動(dòng)。 不論是作為政治性的共同體，抑或文化性的綜合體，中國(guó)是不斷變化的系統(tǒng)，不斷發(fā)展的秩序

西周以蕞爾小國(guó)取代商崛起渭上，開八百年基業(yè)，肇華夏意識(shí)端倪，創(chuàng)華夏文化本體，成華夏社會(huì)基石，是中國(guó)古代史上一個(gè)重要的歷史階段。本書圍繞華夏國(guó)家的形成這一中心議題，整合考古、文獻(xiàn)、金文三方面的資料，對(duì)西周史上聚訟紛紜的議題，諸如西周的社會(huì)性質(zhì)、封建的本質(zhì)、商周文化嬗替的關(guān)系等，提出了信而有征的合理解說。不僅廓清了20世紀(jì)

本書以《資治通鑒》所記載的西漢后期至東漢末發(fā)生的一系列政治和軍事斗爭(zhēng)事件為主線，并參照了《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》等史書中的有關(guān)人物傳記，把分散的、碎片化的歷史事件，按照歷史邏輯和時(shí)間順序連綴起來，試圖復(fù)原每個(gè)歷史事件發(fā)生的前因與后果，使這些事件中的歷史人物豐滿與鮮活起來，讓讀者在輕松愉悅中更全面地了解這段歷史。

《第六卷·敦煌的歷史與文化》是全面介紹敦煌歷史文化的文化讀物，本書詳細(xì)介紹了敦煌這個(gè)在中國(guó)歷史上是一個(gè)特別被眷顧的地方，既是中國(guó)西交能的紐站，又是中國(guó)文化的蓄水池，活躍著眾多民族，閃爍著燦爛的異城，文明的光彩，492個(gè)洞窟，2000多身彩塑，4萬多平方米的壁畫-構(gòu)成了宏偉瑰麗的莫高窟，而藏洞中的古代遺書更是研究我國(guó)，中

“與士大夫共治天下”讓宋代成為中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折期，在宋代朝廷內(nèi)憂外患的存亡之際，范仲淹、韓琦、歐陽修等一眾貫徹“先天下之憂而憂”的文臣挺身而出，發(fā)動(dòng)了宋中期的革新運(yùn)動(dòng)，史稱“慶歷新政”。本書作者白切玉全面回顧了范仲淹等人扶危濟(jì)困的救國(guó)舉措，在展現(xiàn)仁宗朝清平治世的面貌之外，更彰顯了他們憂國(guó)憂民、剛直無畏的士大夫精神，向現(xiàn)代

該書主要由四部分內(nèi)容構(gòu)成：非遺流芳、僑鄉(xiāng)僑事、家鄉(xiāng)地情、故土英才。其中，“非遺流芳”是本輯的文史專題。截至2024年1月，全市現(xiàn)有各級(jí)非遺代表性項(xiàng)目305項(xiàng)，在本輯中就有8個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓讀者“閱讀”古人留給今人的“信件”，體驗(yàn)游子心里的一抹鄉(xiāng)愁，守護(hù)我們生活的這片土地的根；在“僑鄉(xiāng)僑事”中，有我國(guó)第一份僑刊

寶安作為深圳的前身，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是深港文化之根。為深入挖掘?qū)毎矚v史、賡續(xù)改革精神，給城市發(fā)展提供源源不斷的精神動(dòng)力，寶安區(qū)政協(xié)通過公開征集等方式，精選1980年8月26日(深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立)之前這一重要?dú)v史階段里，原寶安縣不同領(lǐng)域的建設(shè)者代表20名，講述在寶安這片沃土上發(fā)生的與城市相交融的敢闖敢試的奮斗故事。講述人來

本書稿的主要特色在于選取“二重證據(jù)法”的研究視角，以邊地出土文獻(xiàn)和傳世典籍中的相關(guān)記載為依據(jù)，從內(nèi)、外兩個(gè)層面全面分析秦漢使者的歷史作用和社會(huì)影響。為此，作者采取宏觀論述與個(gè)案分析相結(jié)合的方法，力圖將其置于長(zhǎng)時(shí)段的歷史背景中予以貫通研究，不僅關(guān)注傳世典籍和出土文獻(xiàn)的差異對(duì)比，而且重視對(duì)于政治學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)等

永勝自明代以來的歷史文化，是一種緊緊依托于農(nóng)耕生產(chǎn)、體現(xiàn)農(nóng)耕文明的農(nóng)耕文化。永勝農(nóng)耕文明的輝煌，與中原文化的深遠(yuǎn)影響是分不開的。其中最為重要的是明朝洪武年間實(shí)施的“寓兵于農(nóng)，屯民實(shí)邊”政策。據(jù)可考史料分析，自明代以后，永勝地方文化發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)前所未有的鼎盛時(shí)期，并形成了獨(dú)具地方特色文化傳統(tǒng)的永勝“邊屯文化”。邊屯文化