《粵東名儒言行録》二十四卷，清鄧淳編。它輯録了東漢光武至清乾隆以講學(xué)為主（二）的廣東名儒共八十人的言行。故一編在握，則廣東千數(shù)年的理學(xué)發(fā)源、傳承及發(fā)展，一目了然。

自本世紀(jì)初以來(lái)，從國(guó)際哲學(xué)研究視野來(lái)看，關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代哲學(xué)研究有兩個(gè)系統(tǒng)性突出特點(diǎn)：其一是廣義理解下的分析方法發(fā)揮重要作用；其二是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)問(wèn)題意識(shí)和哲學(xué)解釋的比較哲學(xué)方法在理論上和實(shí)踐上得到重大發(fā)展。探究這兩者何以建設(shè)性互動(dòng)、相輔相成，從而進(jìn)一步拓展深化關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的當(dāng)代哲學(xué)研究，是哲學(xué)上有深刻理論價(jià)值和重要實(shí)踐意

本書(shū)是著名道家文化學(xué)者陳鼓應(yīng)先生于耄耋之年編寫(xiě)的《老子》普及讀本。全書(shū)除前言和《老子》導(dǎo)讀之外，依《老子》篇章分為八十一章，每一章包括導(dǎo)讀、原文、注釋、譯文、賞析與點(diǎn)評(píng)五個(gè)部分，簡(jiǎn)明扼要、明白曉暢地對(duì)中華文化重要典籍《老子》進(jìn)行注譯和解讀。陳鼓應(yīng)先生自20世紀(jì)60年代起研究《老子》，本書(shū)匯聚了作者六十余年研究心得，在大

《儒藏（精華編一〇一）》收錄清王引之《經(jīng)義述聞》一書(shū)，此書(shū)一傳為其父王念孫作。清王念孫、王引之父子并稱“高郵二王”，為清中葉皖派漢學(xué)家戴震的傳人，在文字、音韻、訓(xùn)詁等方面作出了卓越貢獻(xiàn)，《經(jīng)義述聞》為其學(xué)術(shù)集大成之作。在中國(guó)經(jīng)學(xué)史上，“高郵二王”的著作堪稱由中世紀(jì)經(jīng)學(xué)向近代經(jīng)學(xué)研究的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)之一，在此種意義上，《經(jīng)義述聞

《儒藏（精華編三八）》收錄《周禮疏》卷三十二至卷五十，包括《夏官司馬》《秋官司寇》《冬官考工記》，以及司馬光《周官新義》。 《周禮》舊題《周官》，全書(shū)分為天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、禮、政、刑、事六典。王莽時(shí)《周官》列入禮經(jīng)，易名為《周禮》，歷代經(jīng)學(xué)大家皆有注疏，其中以漢鄭玄注、唐賈公彥疏最為有名�！吨芏Y》

《儒藏（精華編三七）》收錄《周禮疏》卷一至卷三十二，包括《天官冢宰》《地官司徒》《春官宗伯》。《周禮》舊題《周官》，全書(shū)分為天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、禮、政、刑、事六典。王莽時(shí)《周官》列入禮經(jīng)，易名為《周禮》，歷代經(jīng)學(xué)大家皆有注疏，其中以漢鄭玄注、唐賈公彥疏最為有名�！吨芏Y》傳為周代行政綱領(lǐng)，后代統(tǒng)治者多

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展是向世界講好中國(guó)故事的有力支撐。本書(shū)基于儒家經(jīng)典文本，討論了儒家政治倫理如何構(gòu)建政治代表和政治問(wèn)責(zé)這兩個(gè)治理體系的核心要件，并指出了儒家政治代表和政治問(wèn)責(zé)模式在理念建構(gòu)上的獨(dú)特性及其價(jià)值所在。儒家政治倫理提示我們，當(dāng)代治理體系的發(fā)展需要兼顧政治制度建設(shè)和政治美德培養(yǎng)，盡管制度的發(fā)展和完

《清儒學(xué)案》是民國(guó)時(shí)徐世昌組織人力編纂的一部學(xué)案體的清代學(xué)術(shù)史著作，其仿《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》體例而略有變化，收錄清代在學(xué)術(shù)上有所建樹(shù)的人物，共正案一百七十九人，附案九百二十二人，諸儒六十八人，共一千一百六十九人。每人略述生平學(xué)術(shù)，選錄其具有代表性的學(xué)術(shù)文章，記載其主要事跡。取材廣泛，體例嚴(yán)整，能全面反映有清一代的學(xué)

王廷相是明代中期的重要思想家，他繼承北宋張載的氣學(xué)思想，成為宋明理學(xué)中氣學(xué)一派的重要代表。學(xué)術(shù)界對(duì)王廷相的氣學(xué)思想多有闡發(fā)，本書(shū)聚焦王廷相的心性思想開(kāi)展研究，認(rèn)為王廷相繼承了以生言性的自然主義人性論傳統(tǒng)，其習(xí)以成性的思想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、習(xí)練以及環(huán)境對(duì)人性的影響，代表了一種以知識(shí)理性帶動(dòng)道德理性的思想傾向。王廷相反對(duì)心學(xué)致良知

本書(shū)寫(xiě)作于1937年二三月間，五六月間即完稿。七七事變后，作者赴延安，在陜北公學(xué)任教，書(shū)稿便留在了上海。在張仲實(shí)力薦下，書(shū)稿于同年12月出版。 作為中國(guó)早系統(tǒng)論述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)近代思想運(yùn)動(dòng)歷史發(fā)展的著作之一，書(shū)中運(yùn)用唯物史觀，系統(tǒng)論述了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)的歷史發(fā)展。