本書(shū)分為揚(yáng)子著述研究、揚(yáng)子思想研究、揚(yáng)子文化研究、揚(yáng)子生平研究以及附錄共五部分。主要文章有《揚(yáng)雄的“蠶叢”說(shuō)與古蜀蠶絲考古擬和》《徐復(fù)觀對(duì)揚(yáng)雄其人及思想的解釋》《論揚(yáng)雄對(duì)正統(tǒng)儒學(xué)的堅(jiān)持與維護(hù)》《揚(yáng)雄的學(xué)生觀》等。

本書(shū)為西北政法大學(xué)教授趙馥潔先生的文集，趙馥潔先生是我國(guó)著名的哲學(xué)家，在傳統(tǒng)價(jià)值哲學(xué)方面頗有建樹(shù)。該文集共8卷，每卷的內(nèi)容為：第一卷，《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)價(jià)值論》；第二卷，《價(jià)值的歷程——中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的歷史演變》；第三卷，《關(guān)學(xué)精神論》《關(guān)學(xué)哲人詩(shī)傳》；第四卷，《中華智慧的價(jià)值意蘊(yùn)》，第五卷，《哲苑耘言》；第六卷，《中華文

本書(shū)為西北政法大學(xué)教授趙馥潔先生的文集，趙馥潔先生是我國(guó)著名的哲學(xué)家，在傳統(tǒng)價(jià)值哲學(xué)方面頗有建樹(shù)。該文集共8卷，每卷的內(nèi)容為：第一卷，《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)價(jià)值論》；第二卷，《價(jià)值的歷程——中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的歷史演變》；第三卷，《關(guān)學(xué)精神論》《關(guān)學(xué)哲人詩(shī)傳》；第四卷，《中華智慧的價(jià)值意蘊(yùn)》，第五卷，《哲苑耘言》；第六卷，《中華文

本書(shū)為西北政法大學(xué)教授趙馥潔先生的文集，趙馥潔先生是我國(guó)著名的哲學(xué)家，在傳統(tǒng)價(jià)值哲學(xué)方面頗有建樹(shù)。該文集共8卷，每卷的內(nèi)容為：第一卷，《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)價(jià)值論》；第二卷，《價(jià)值的歷程——中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的歷史演變》；第三卷，《關(guān)學(xué)精神論》《關(guān)學(xué)哲人詩(shī)傳》；第四卷，《中華智慧的價(jià)值意蘊(yùn)》，第五卷，《哲苑耘言》；第六卷，《中華文

中國(guó)是舉世聞名的文明古國(guó)，其光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，已成為整個(gè)人類(lèi)共同的精神財(cái)富。隨著時(shí)代的進(jìn)步，隨著探索自然、認(rèn)知社會(huì)的觸角不斷深入，人們比以往任何時(shí)候都迫切需要發(fā)掘傳統(tǒng)文化寶藏，汲取更多的智慧和精神力量，來(lái)進(jìn)行自我完善、自我提高，從而獲取成功。傳統(tǒng)文化經(jīng)典很多，就存在一個(gè)輕重緩急和選擇的問(wèn)題，不贊成搞什么百種或50種，

明代貴州刻本《新刊陽(yáng)明先生文錄續(xù)編》共三卷，收詩(shī)文300多篇，其中詩(shī)歌300余首，文章70多篇。詩(shī)歌創(chuàng)作包括五言和七言絕句，五言和七言律詩(shī)，五言和七言古詩(shī)以及長(zhǎng)短句古詩(shī)；文章包括文類(lèi)、書(shū)類(lèi)、雜著、祭文、墓志這幾大類(lèi)不同體裁和題材的作品。

南方夫子言偃(前506-前443年)，字子游，亦稱(chēng)言游、叔氏，春秋末年吳地常熟人。言偃把儒家文化帶到江南，對(duì)中國(guó)文化格局的形成產(chǎn)生重要影響�！耙幌雌渎�而歸于儒，其功不在泰伯下”，從此確立了江南文化“尚文”的基本走向。言偃對(duì)常熟的影響也是深遠(yuǎn)的。常熟有很多言偃遺跡，言子墓在常熟城內(nèi)虞山東嶺，經(jīng)歷代修繕，保存完好。城內(nèi)東言

本書(shū)系《書(shū)法家文化修養(yǎng)系列叢書(shū)》之一�！肚f子全解》包羅萬(wàn)象,對(duì)宇宙大道、人與自然萬(wàn)物的關(guān)系、生命的價(jià)值、道德的標(biāo)準(zhǔn)等,都有詳細(xì)的論述。內(nèi)容廣博而不散雜,自始至終都圍繞一套哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)闡述自然、生命、政治和社會(huì)。作為道家重要的代表人物,莊子的思想和老子的思想一起并稱(chēng)為“老莊思想”。和儒家、墨家形成鼎足之勢(shì),影響了中國(guó)文化兩

《周易》一書(shū)于古代原為卜筮之用，儒家則據(jù)此書(shū)發(fā)揮中庸思想，這樣，便將有迷信成份的陰陽(yáng)家筮法，予以更張，變成依《周易》象數(shù)來(lái)發(fā)揮儒家的哲學(xué)。這樣一來(lái)，《周易》便脫離了陰陽(yáng)家的占筮，提高成為由筮辭發(fā)展哲理，并由哲理來(lái)推斷事理。 于《春秋?左傳》中，有春秋時(shí)代（公元前770至403年）的占筮十三則，由這些占例，即可知其占驗(yàn)實(shí)

中國(guó)是舉世聞名的文明古國(guó)，其光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，已成為整個(gè)人類(lèi)共同的精神財(cái)富。隨著時(shí)代的進(jìn)步，隨著探索自然、認(rèn)知社會(huì)的觸角不斷深入，人們比以往任何時(shí)候都迫切需要發(fā)掘傳統(tǒng)文化寶藏，汲取更多的智慧和精神力量，來(lái)進(jìn)行自我完善、自我提高，從而獲取成功。傳統(tǒng)文化經(jīng)典很多，就存在一個(gè)輕重緩急和選擇的問(wèn)題，不贊成搞什么百種或50種，