本書圍繞王陽明的主要生平事跡及其思想演變過程展開,寫作過程嚴格以史料為基本依據(jù),并合理借鑒前人的相關研究成果,探究王陽明思想變化的內(nèi)在動因和脈絡。主要圍繞“心即理”“知行合一”“事上磨練”“致良知”“四句教”等幾個心學核心命題展開,詳細解讀了陽明心學的內(nèi)在邏輯和主要精髓。通過研究,指明“成圣”是解讀王陽明思想的關鍵線索

本書全面梳理理學官方化與宋季詩文嬗變的關系，討論理學影響下的宋季詩學、宋季文學尤其是詩歌創(chuàng)作的變化，探究文學新質(zhì)產(chǎn)生的內(nèi)外在原因，分析宋季文學大家缺席、中小作家騰喧齊鳴語境下文化下移、文學重心轉(zhuǎn)移對后世文學的影響，展現(xiàn)出了一幅理學審美化和宋季文學義理化的新圖卷，并針對理學對晚宋文選嬗變所起的作用展開探索研究，對宋季文人

本書屬典籍整理類著作，共二十卷，是對《周易》經(jīng)、傳全文的注釋。作者尚秉和先生為晚清至民國時期著名易學家，繼承了易經(jīng)研究象數(shù)學的傳統(tǒng)，重在以象釋《易》。本書把古人常用的重要卦象從繁多的典籍中篩選出來，并加以厘訂，以便于學者使用時有所遵循。通過對卦象歸納整理

易學哲學思想、審美觀念對中國詩學的影響也淵源有自，關乎根本，而為數(shù)不少的在中國詩歌史變革中扮演重要角色的詩人也精通易學，并自覺或不自覺地將其運用到理論總結(jié)、創(chuàng)作實踐，以及文學批評中。本書以易學家兼詩論家為研究對象，探究其易學思想，討論其易學思想對其詩學理論之影響，尋求詩學之理性邏輯和審美方法。在研究維度上，以探討易學觀

本書是以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的學術(shù)隨筆集，針對傳統(tǒng)文化愛好者，內(nèi)容形式多樣化，包含經(jīng)典闡釋、札記、隨筆、演講稿、書信、游記等，不同于中國哲學、史學的嚴肅著作和學科論文，本書所收文章之行文在保證學術(shù)性的同時不失活潑生動，深入淺出嗎，適合非專業(yè)讀者閱讀。此前已出版第一輯，本書是“原學”叢書系列的第二輯。本書主題“夢的工夫”意為修

本書從通俗普及的角度，對《道德經(jīng)》的方方面面進行了解讀。全書共分為上下兩編。上編為“傳道篇”，主要分為八個部分，分別從老子是誰，誰寫了《道德經(jīng)》、老子所說的“道”、老子所說的“自然”、老子所說的“無為”、老子的正反觀、《道德經(jīng)》和現(xiàn)代社會、老子的獨特命題:治國理政、老子與其他哲學流派等，下編“解惑篇”則為對《道德經(jīng)》疑

《論語義疏》二十卷，系清代學者馬時芳所著，始作于乾隆五十八年（1793），成于道光三年（1823）。本書著重在通過《論語》闡發(fā)作者思想，認為事功本于學術(shù)，欲明學術(shù)，則《論語》為本，故疏《論語》二十篇，或直言其指趣，或曲暢旁通，不拘舊說，以學問為根柢，以踐行為目的，以矯后世儒術(shù)疏闊之病，無漢宋門戶之見，是一部較有特色的注

關于莊子思想批判的研究現(xiàn)有的研究并不充分，也不全面，且沒有系統(tǒng)性。對郭象、朱熹這樣的大家研究得比較充分，但對于他們對莊子的批判完全是附帶論及，并非以莊子為主題，因此由于這種視角的不同導致對莊子本身關注不足。本書正是從這些冷門話題入手，將時代問題與經(jīng)典相結(jié)合，對莊子思想作創(chuàng)新性的深入研究。

本書在本社已出版書的增訂本，選擇以殷商文明作為承前啟后的中心，一方面從殷商文明的“終點”來觀察某些具神秘象征意義的造型之形成，另一方面，從殷商文明的“出發(fā)點”，來觀察其在兩周時期的演化，以及在春秋戰(zhàn)國時期被思想化、哲理化的過程。

本書稿包含唐伯元編次的《白沙先生文編》，以及《醉經(jīng)樓集》。