宋林之奇撰。 之奇字少穎，號(hào)拙齋，世稱(chēng)三山先生，候官（今福建福州）人，師從呂本中，紹興進(jìn)士，累遷校書(shū)郎。當(dāng)時(shí)朝廷欲令學(xué)者參用王安石《三經(jīng)義》之說(shuō)，之奇卻認(rèn)為其為邪說(shuō)，后由宗正丞提舉閩舶，乞祠家居，門(mén)人有呂祖謙諸人，有《拙齋文集》傳世。 林之奇精研《尚書(shū)》，據(jù)書(shū)前自序，則《尚書(shū)全解》乃博采諸儒之說(shuō)，而以義理為去取權(quán)衡。

“湯始居亳，從先王居”之亳究竟在何地，其說(shuō)紛呈迭起，歸納學(xué)術(shù)界之爭(zhēng)論大致有西方說(shuō)，東方說(shuō)，晉南說(shuō)，鄭州說(shuō)，河北說(shuō)，漳、易水說(shuō)，河北永定河、滱水說(shuō)，環(huán)渤海灣說(shuō)，北京說(shuō)，東北說(shuō)等數(shù)種。其中之晉南垣曲說(shuō)，即以山西南部垣曲古城鎮(zhèn)商城遺址為“湯始居亳”之亳都。垣亳說(shuō)提出后在學(xué)術(shù)界引起了廣泛的爭(zhēng)論。本書(shū)圍繞商族起源、遷徙、形成和發(fā)

本書(shū)依據(jù)翔實(shí)的歷史資料，通過(guò)對(duì)我國(guó)寶島臺(tái)灣歷史的系統(tǒng)闡釋?zhuān)�論述了臺(tái)灣與祖國(guó)大陸的千年血脈關(guān)系，揭露了“臺(tái)獨(dú)”極端分裂勢(shì)力妄圖分裂祖國(guó)的圖謀。作者出生在寶島臺(tái)灣，對(duì)臺(tái)灣和祖國(guó)大陸有很深的感情，他強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣人也是中國(guó)人，臺(tái)灣與中國(guó)大陸同文、同種、同是龍的傳人，并以自己獨(dú)特的視角，闡明了中國(guó)統(tǒng)一大業(yè)勢(shì)不可擋的歷史趨勢(shì)。本書(shū)對(duì)于

唐代穿越指南，帶你進(jìn)入美輪美奐的大唐世界 宮廷高空雜技表演、舞馬表演 流行與時(shí)尚穿搭 長(zhǎng)安荔枝道 快意恩仇的俠客 *融入人間煙火走進(jìn)人生歷程 以唐代日常生活為主線(xiàn)，展現(xiàn)唐代時(shí)期的飲食、文化、流行服飾、節(jié)日歡慶等，勾勒出一方生動(dòng)有趣的人間煙火。

本書(shū)以明初近70年的中琉關(guān)系為研究對(duì)象。在研究視角上，從兩國(guó)交往的框架下脫離出來(lái)，將明琉關(guān)系置于明初東亞區(qū)域秩序演進(jìn)的整體背景下進(jìn)行探討。在研究思路上，通過(guò)搜檢關(guān)聯(lián)性史料，依托奉天門(mén)曉諭、楊載鑿空、李浩市馬、梁民出使、呂淵使日、柴山出使等重要交往事件，分析明朝對(duì)“自古不通中國(guó)”的琉球的認(rèn)知演進(jìn)過(guò)程，在此基礎(chǔ)上，與明朝當(dāng)

民國(guó)時(shí)期是中國(guó)市政觀(guān)念和市政理論的發(fā)展時(shí)期，也是各大城市市政革興運(yùn)動(dòng)走向更大規(guī)模之時(shí)。市政思想的勃興，背后是強(qiáng)烈的民族主義、國(guó)家主義思潮的促動(dòng)，市政界人士進(jìn)行各種市政設(shè)計(jì)，是為“民族國(guó)家建構(gòu)”這一大的歷史目的而服務(wù)的，市政建設(shè)因而與“國(guó)家建構(gòu)”發(fā)生著深刻聯(lián)系，市政思想也具有了濃厚的“政治性”。本書(shū)不是民國(guó)市政思想的綜述

中國(guó)歷史上的傳奇時(shí)代，盛世繁華的背后，始終隱藏著危機(jī)與應(yīng)對(duì)。本書(shū)將通過(guò)拆解一個(gè)個(gè)真實(shí)的大唐謎案，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入真實(shí)的唐朝。讓我們一起深挖真相，走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng)……本書(shū)特色：傳統(tǒng)的唐代法制史的研究多集中于晦澀的法律條文的解釋?zhuān)瑥木唧w歷史背景抽絲剝繭分析大唐真實(shí)案例的圖書(shū)尚不多見(jiàn)。本書(shū)以案說(shuō)法，以故事說(shuō)理，從禮、制、法三方面相融

晚清民國(guó)時(shí)期，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了劇烈的變化。在這段時(shí)期內(nèi)，隨著西醫(yī)藥等外來(lái)知識(shí)的不斷傳入，傳統(tǒng)本草之學(xué)從內(nèi)容到形式都開(kāi)始向現(xiàn)代中藥學(xué)轉(zhuǎn)變。一方面面對(duì)西方科學(xué)的到來(lái)，中醫(yī)藥界的精英人士需要對(duì)原有的知識(shí)、信條進(jìn)行改進(jìn)、再解讀以求應(yīng)對(duì)新形勢(shì)；另一方面，除了改造舊知識(shí)，中藥改良還是一個(gè)吸收改造新知識(shí)的過(guò)程，這一過(guò)程

以清代乾嘉學(xué)術(shù)較為忽視義理學(xué)的探索，是長(zhǎng)期以來(lái)在學(xué)界頗有影響的一種觀(guān)點(diǎn)。事實(shí)上，回溯20世紀(jì)上半葉的學(xué)術(shù)史，若章太炎、劉師培、梁?jiǎn)⒊�、胡適、侯外廬、錢(qián)穆等，皆曾對(duì)此問(wèn)題有所探討。給予清儒義理學(xué)以嚴(yán)厲的負(fù)面評(píng)價(jià)的看法，主要來(lái)自20世紀(jì)后半葉港臺(tái)地區(qū)的新儒學(xué)學(xué)者，迄今仍有一定影響。故有關(guān)“清代新義理學(xué)”的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，與百年學(xué)

《夜航船》是明代文學(xué)家、史學(xué)家張岱撰寫(xiě)的一部文化常識(shí)小百科，全書(shū)分20個(gè)大部125個(gè)小類(lèi)，收錄四千多條條目。天文地理、經(jīng)史百家、日用文玩、三教九流等，廣采博收，無(wú)所不包。本書(shū)集趣味性、故事性、知識(shí)性和文學(xué)性于一體，每一則均短小精悍，問(wèn)世300多年來(lái)一直以秘本流傳，仿佛暗夜之河里綴滿(mǎn)燈光的小舟，光彩耀目，引人向前。