本書是華東師范大學(xué)楊國(guó)榮教授的自選集。書中收錄的文稿都曾發(fā)表于《社會(huì)科學(xué)》《文史哲》《哲學(xué)研究》等重要學(xué)術(shù)期刊,始于20世紀(jì)90年代,止于21世紀(jì)第二個(gè)十年,橫跨20余年。其中諸篇分為“史”與“思”兩部分,前9篇側(cè)重于“史”,著眼作為哲學(xué)的中國(guó)哲學(xué),在探討了中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的異同之后,逐個(gè)對(duì)儒學(xué)、莊子哲學(xué)、理學(xué)、經(jīng)學(xué)

人生樂(lè)在相知心：王安石詩(shī)傳

從小便有志于學(xué)，卻兩次落第；在宗教中尋找意義，也沒(méi)有結(jié)果；替他人伸張正義被當(dāng)眾侮辱，想要弘揚(yáng)圣人之道又被貶往邊地；在后世受到萬(wàn)般敬仰的王陽(yáng)明于人生之初活得并不如意，煩惱一直糾纏著他，是心學(xué)點(diǎn)亮了他后來(lái)的生命，讓他在中華文明中變得與眾不同�！缎膶W(xué)的讀法》是心學(xué)名家、中國(guó)傳媒大學(xué)博士生導(dǎo)師周月亮繼《王陽(yáng)明心學(xué)》《王陽(yáng)明傳》

胡叔寶，湖北省英山縣人，2002年畢業(yè)于北京大學(xué)，獲法學(xué)博士學(xué)位。曾就讀于華中科技大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)，分別獲得工學(xué)學(xué)士學(xué)位、法學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)為中國(guó)政法大學(xué)教授，長(zhǎng)期從事中西思想會(huì)通問(wèn)題的研究。出版專著有《契約政府的契約規(guī)則》《<道德經(jīng)〉釋義》《〈莊子〉釋義》、《〈大學(xué)〉釋義》等。

內(nèi)容簡(jiǎn)介： 本書可分為三大部分。 第一部分，通過(guò)邏輯分析證實(shí)，包括郭店本、馬王堆版本、通行本在內(nèi)的所有流傳的《道德經(jīng)》均系偽作，并提出可以整理的基本緣由。 第二部分，經(jīng)過(guò)整理后的《整理本道德經(jīng)》。自認(rèn)為已經(jīng)非常接近《道德經(jīng)》原貌。 第三部分，《整理本道德經(jīng)》的解析。鑒于整理《道德經(jīng)》沒(méi)有任何出土文物以及流傳文獻(xiàn)

人人常說(shuō)身不由己，然而己不由心，身又焉能由己呢？當(dāng)今時(shí)代，許多人在竭力攫取財(cái)富的同時(shí)，為何人生卻越來(lái)越迷惘、生命越來(lái)越焦灼？為何越想隨心所欲，卻蕞終還是難免人云亦云？《傳習(xí)錄》是陽(yáng)明心學(xué)的集大成之作,該書記載了王陽(yáng)明及其弟子的言談?wù)Z錄與書信往來(lái)�！锻蹶�(yáng)明〈傳習(xí)錄〉逐條精講》是一本通（俗）透（徹）的心學(xué)智慧全本，生活感、

學(xué)，爲(wèi)雜家之始祖，是研究周秦思想文化的寶藏。。《呂氏春秋》是呂不韋召集眾賓客纂集而成，呂不韋是召集人，也是組織者�！秴问洗呵铩烦蓵�後，漢代多人爲(wèi)之作注，現(xiàn)存最早的注本是漢代高誘《呂氏春秋訓(xùn)解》，最早的刻本是元代至正六年（一三四六）嘉興路儒學(xué)刻本，簡(jiǎn)稱元刻本或元本。本書據(jù)上海圖書館藏元至正本影印出版，共分二十六卷，一百六