本書以方志基本知識為主體，全書共十二講，從不同層面介紹中國方志的相關(guān)知識，幫助學(xué)生了解方志這種中國特有的文獻形式。主要內(nèi)容包括：介紹方志的概念和內(nèi)容，闡明方志的名稱和類型，理清方志的類目和體例，講述方志的起源和性質(zhì)，論述方志的特點和功能，厘清方志在不同歷史時期的發(fā)展和變化，闡述方志的編修理論和方法，闡釋方志的史料價值、

本書是明史研究大家吳晗集大成之作，全方位多角度解讀大明王朝，深刻揭示明朝歷史的基本面貌和發(fā)展脈絡(luò)，內(nèi)容涵蓋了明朝政治、制度、社會、人物等各個方面，他以珍貴史料為基礎(chǔ)，引經(jīng)據(jù)典，小心求證，盡可能真實真正地還原大明王朝，深刻揭示明朝歷史的基本面貌和發(fā)展脈絡(luò)，具有極高的學(xué)術(shù)價值。同時，文字通俗易懂，可讀性很強，也是一部大眾喜

全書分為“千古風(fēng)流”“亂世奇葩”“如是我見”三個部分。第一編“千古風(fēng)流”共30篇，作者從戰(zhàn)國到五代間的歷史人物中，以民本思想為標(biāo)尺，選取了27個善可為法的歷史人物，梳理歸納其事跡，發(fā)掘論述其意義。第二編“亂世奇葩”共19篇，寫了21個惡可為戒的奇葩皇帝。他們大多是魏晉南北朝、十六國以及五代十國時期的，以暴虐、淫蕩、荒誕

本套書主要講述607年到907年唐朝三百年間的故事。以官方正史和經(jīng)典史書（《舊唐書》《新唐書》《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》《資治通鑒》等）為基礎(chǔ)，以時間為經(jīng)度，以影響歷史進程的關(guān)鍵人物事件為緯度，采用幽默詼諧的敘述方式，對唐朝二十一帝及文臣武將、士人布衣的人生進行全景式展示，并涉及對大唐政治經(jīng)濟制度的闡釋和評價，是一部白話正說唐

本卷以李唐和武周的這段糾葛紛爭為核心，演繹王室人物的傳奇命運與智慧韜略。斗宰相，逐外戚，廢太子，換皇帝，擊敗叛軍李敬業(yè)，任用酷吏來俊臣，武則天在權(quán)力斗爭中殺出一條血路，從屈身忍辱的宮女，到二圣臨朝的皇后，終于成為中國歷史上絕無僅有的女皇，開辟了全新的武周時代。然而，李姓王室豈可甘心武李爭嗣，神龍政變，唐朝國號得以恢復(fù)；

本卷主要寫貞觀之治及唐與高句麗、倭國的戰(zhàn)爭。玄武門之變后，李世民開啟了貞觀之治，魏征、長孫無忌等大臣和英雄，共襄太平盛舉。大唐雄師繼兩漢后再次進軍西域中亞、白山黑水，四方威服，傳頌天可汗之名。其后，唐高宗李治終于將唐帝國的疆域推向了極致，而自隋煬帝以來風(fēng)云激蕩的東亞局勢最終有了一個明確的定局，劉仁軌白江口之戰(zhàn)大敗日本、

本書以馬克思主義文化觀為視角，從分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義文化觀的內(nèi)在聯(lián)系入手，重點介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展（即雙創(chuàng)）的必要性和必然性，以及面臨的機遇與挑戰(zhàn)、原則與內(nèi)容、遵循的規(guī)律、機制與途徑、價值及新時代發(fā)展趨勢等主要內(nèi)容。立足理論與實踐，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙創(chuàng)具有重要的理論價值和實踐價值，

秦始皇統(tǒng)一中國，建立了中央集權(quán)的帝國，但秦政權(quán)缺乏可以依靠的社會勢力的支持，秦亡于中堅社會勢力的缺失。漢初，新貴族（同姓諸侯王）、功臣集團，彌補了漢政權(quán)的中堅社會勢力。武帝之后，漢政權(quán)通過獨尊儒術(shù)、察舉制等一系列措施使得各種社會勢力逐漸融入到政權(quán)體系之中，地方豪強大族、文吏、士人甚至一些貧窶者都實現(xiàn)了向士大夫的轉(zhuǎn)化。至

本書以西醫(yī)產(chǎn)科學(xué)為研究對象，全面系統(tǒng)地探究近代西醫(yī)產(chǎn)科學(xué)傳入與建制化的歷史進程，探討西醫(yī)產(chǎn)科學(xué)與近代中國互動與重塑。產(chǎn)科作為確保安全分娩的一門重要學(xué)科，是近代中國醫(yī)學(xué)變革的重要組成部分。今日我們熟悉的產(chǎn)科知識與技術(shù)，基本是從西方移植過來的，這個移植過程改變了我們的分娩方式乃至對分娩的認知，同時對近代中國社會的變遷產(chǎn)生了

《尚書》是儒家傳統(tǒng)中的核心典籍之一，它記載了自上古堯舜時期直至西周初年的古史資料，是我國最早的一部歷史文獻。在內(nèi)容上，《尚書》典、誥、誓、命等四種體式記載了虞、夏、商、周君王的文告和君臣的談話記錄，反映了上古華夏文化的各個側(cè)面，是學(xué)習(xí)和研究我國古代文化的重要文獻。但因其成書年代久遠，文字古奧，后世常稱為難讀，現(xiàn)代的傳統(tǒng)