人生樂在相知心：王安石詩傳

從小便有志于學(xué)，卻兩次落第；在宗教中尋找意義，也沒有結(jié)果；替他人伸張正義被當(dāng)眾侮辱，想要弘揚(yáng)圣人之道又被貶往邊地；在后世受到萬般敬仰的王陽明于人生之初活得并不如意，煩惱一直糾纏著他，是心學(xué)點(diǎn)亮了他后來的生命，讓他在中華文明中變得與眾不同�！缎膶W(xué)的讀法》是心學(xué)名家、中國傳媒大學(xué)博士生導(dǎo)師周月亮繼《王陽明心學(xué)》《王陽明傳》

胡叔寶，湖北省英山縣人，2002年畢業(yè)于北京大學(xué)，獲法學(xué)博士學(xué)位。曾就讀于華中科技大學(xué)、中國人民大學(xué)，分別獲得工學(xué)學(xué)士學(xué)位、法學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)為中國政法大學(xué)教授，長期從事中西思想會(huì)通問題的研究。出版專著有《契約政府的契約規(guī)則》《<道德經(jīng)〉釋義》《〈莊子〉釋義》、《〈大學(xué)〉釋義》等。

內(nèi)容簡介： 本書可分為三大部分。 第一部分，通過邏輯分析證實(shí)，包括郭店本、馬王堆版本、通行本在內(nèi)的所有流傳的《道德經(jīng)》均系偽作，并提出可以整理的基本緣由。 第二部分，經(jīng)過整理后的《整理本道德經(jīng)》。自認(rèn)為已經(jīng)非常接近《道德經(jīng)》原貌。 第三部分，《整理本道德經(jīng)》的解析。鑒于整理《道德經(jīng)》沒有任何出土文物以及流傳文獻(xiàn)

人人常說身不由己，然而己不由心，身又焉能由己呢？當(dāng)今時(shí)代，許多人在竭力攫取財(cái)富的同時(shí)，為何人生卻越來越迷惘、生命越來越焦灼？為何越想隨心所欲，卻蕞終還是難免人云亦云？《傳習(xí)錄》是陽明心學(xué)的集大成之作,該書記載了王陽明及其弟子的言談?wù)Z錄與書信往來�！锻蹶柮鳌磦髁�(xí)錄〉逐條精講》是一本通（俗）透（徹）的心學(xué)智慧全本，生活感、

學(xué)，爲(wèi)雜家之始祖，是研究周秦思想文化的寶藏。。《呂氏春秋》是呂不韋召集眾賓客纂集而成，呂不韋是召集人，也是組織者�！秴问洗呵铩烦蓵�後，漢代多人爲(wèi)之作注，現(xiàn)存最早的注本是漢代高誘《呂氏春秋訓(xùn)解》，最早的刻本是元代至正六年（一三四六）嘉興路儒學(xué)刻本，簡稱元刻本或元本。本書據(jù)上海圖書館藏元至正本影印出版，共分二十六卷，一百六

莊子和亞里士多德是古中國和古希臘同時(shí)代的偉大思想家。本書以莊子和亞里士多德“對(duì)話”的形式，通過推演不同思想邏輯交互影響的認(rèn)知過程，演示道家哲學(xué)思維方式與現(xiàn)代科學(xué)思維方式的碰撞、燃燒與交融，揭示認(rèn)識(shí)論范疇“可知與不可知”的辯證關(guān)系，探討客觀存在與主觀意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一，試圖論證宇宙本源意義上“無中生有”的哲學(xué)命題。作者依據(jù)自