《四書(shū)遇》作為“張岱全集”之一種，是明末清初著名史學(xué)家、文學(xué)家張岱解讀“四書(shū)”的語(yǔ)錄體著作。本書(shū)共六冊(cè)，按《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》排列，以讀《論語(yǔ)》心得為最多，篇幅最長(zhǎng)，共三冊(cè)。本書(shū)自四部七略乃至宋明時(shí)人關(guān)于儒道釋瑣屑之論，旁征博引，僅引用語(yǔ)錄所涉及的人物就有二百多人。全書(shū)對(duì)宋儒程朱及其創(chuàng)立的理論體系，有所批判

本書(shū)系統(tǒng)講述《莊子》內(nèi)篇,以獨(dú)特的超時(shí)空“古今文友茶會(huì)”形式,通過(guò)文友論辯、問(wèn)答、交流的過(guò)程,闡釋和展現(xiàn)《莊子》的義理和精神。這種形式確實(shí)沒(méi)有前例,它大大擴(kuò)展了解讀《莊子》的文化空間,因而也推進(jìn)了對(duì)《莊子》義理和精神的理解,甚至對(duì)今后整個(gè)古代文獻(xiàn)的闡釋,都有一定的啟發(fā),將《莊子》進(jìn)行拆解討論,對(duì)話(huà)的形式容易把讀者帶入書(shū)

本書(shū)記載了他的語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信。“傳習(xí)”一詞源出自《論語(yǔ)》中的“傳不習(xí)乎”一語(yǔ)。《傳習(xí)錄》包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想,是研究王陽(yáng)明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽(yáng)明本人審閱,中卷里的書(shū)信出自王陽(yáng)明親筆,是他晚年的著述,下卷雖未經(jīng)本人審閱,但較為具體地解說(shuō)了他晚年的思想,并記載了王陽(yáng)明提出的“四句教”。

本書(shū)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家代表人物商鞅(可能還包括其后學(xué))著作匯編。《商君書(shū)》的文體多樣。議論體有《農(nóng)戰(zhàn)》、《開(kāi)塞》、《劃策》等十?dāng)?shù)篇,或先綜合后分析,或先分析后綜合,兼用歸納演繹,首尾呼應(yīng)。有時(shí)也運(yùn)用比喻、排比、對(duì)比、借代等修辭手法。說(shuō)明體有《墾令》、《靳令》、《境內(nèi)》等篇,是對(duì)秦政令的詮釋。辯難體有《更法》,通過(guò)人物對(duì)話(huà)相

本書(shū)內(nèi)容講述:《莊子》又名《南華經(jīng)》,是戰(zhàn)國(guó)中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說(shuō)匯總。《莊子》對(duì)工具理性也進(jìn)行了深刻批判�！肚f子》進(jìn)一步提出了“得意忘言”的觀點(diǎn)。到了漢代以后,尊莊子為南華真人,因此《莊子》亦稱(chēng)《南華經(jīng)》。其書(shū)與《老子》《周易》合稱(chēng)“三玄”�！肚f子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐

本書(shū)內(nèi)容講述:《道德經(jīng)》,春秋時(shí)期老子所著的哲學(xué)作品,又稱(chēng)《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》,不分章,后改為《道經(jīng)》37章在前,第38章之后為《德經(jīng)》,并分為81章。《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上最偉大的名

本書(shū)以語(yǔ)錄體為主,敘事體為輔,較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語(yǔ)錄,但辭約義富,有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng),其主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練,淺近易懂,而用意深遠(yuǎn),有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格,能在簡(jiǎn)單的對(duì)話(huà)和行動(dòng)中展示人物形象。自宋代以后,被列為“四書(shū)”之一,成為古代學(xué)校官定教科書(shū)

本書(shū)正文部分由《陰符經(jīng)》原文、注釋、譯文、解讀四部分構(gòu)成。文前有長(zhǎng)篇前言，文后附有《陰符經(jīng)真詮》《陰符天機(jī)經(jīng)》，供讀者參考研習(xí)。書(shū)中主要談道家修養(yǎng)，并涉及丹術(shù)，也有部分是縱橫家、兵家思想。原書(shū)僅300多字，但言簡(jiǎn)而意遠(yuǎn)，文約而理奧，被歷代學(xué)者所重視。

本書(shū)是作者孫宏良基于個(gè)人生活體悟?qū)θ寮医?jīng)典著作《論語(yǔ)》的研讀和闡發(fā)。作者以“述而不作”為原則，致力于用《論語(yǔ)》原文解讀論語(yǔ)，從章句在《論語(yǔ)》的整體語(yǔ)境來(lái)解讀章句。對(duì)于具體章句，行文由“原文”“意譯”“述讀”三部分組成，作者在借鑒古注的前提下，也有個(gè)別不同于前人的觀點(diǎn)，均在“意譯”部分進(jìn)行闡述，并借助“述讀”部分完善自我

本書(shū)是一部經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)專(zhuān)著，主要探討和分析儒家義利觀邏輯演變及其唯物史觀解讀，側(cè)重于儒家義利觀的提出與形成、確立與完善、深化與成熟、反思與突破四個(gè)階段，分別按照重義輕利、貴義賤利、尚義反利、重義尚利的義利思想邏輯演變進(jìn)行論述和唯物史觀闡釋。作者主要論述了儒家義利觀的四次演變即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、秦漢隋唐時(shí)期、宋至明中葉和明末清