本書是第一部《周易》象數(shù)學(xué)通史，分三卷（先秦漢唐卷、宋元卷、明清卷），以時(shí)間為線索，系統(tǒng)而深入地闡述了先秦至明清的象數(shù)易學(xué)的發(fā)展歷程。

《瑜伽師地論》闡述了佛教三乘的教理、修行方法和修行果位，是印度佛教瑜伽行派和中國(guó)唯識(shí)宗極為重要的典籍。《瑜伽師地論》有《本地分》《攝抉擇分》等五部分，而《本地分》《攝抉擇分》中都有《真實(shí)義品》，專門闡述大乘瑜伽行派的重要教理。

本書脫胎于作者的另一部著作《老子新校釋譯》�！独献有滦ａ屪g》以通行本即王弼本《老子》為底本，結(jié)合新近出土諸簡(jiǎn)、帛本，考訂其文、辨察其字、疏通其義、演繹其理，力求準(zhǔn)確、深入地呈現(xiàn)《老子》思想的基本內(nèi)容及其運(yùn)思特點(diǎn)。以此為根據(jù)，作者刪繁就簡(jiǎn)，略去了大量的引證和考辨，撰成本書。雖然是簡(jiǎn)本，但原書的特點(diǎn)——對(duì)《老子》經(jīng)文的校訂

王艮（1483-1541），字汝止，號(hào)心齋，是王陽(yáng)明最重要的弟子之一，泰州學(xué)派創(chuàng)始人。本書以明清遞修本《心齋先生全集》為底本，增補(bǔ)以王艮學(xué)譜、傳記等資料。后附王艮家族中王棟、王襞等人有關(guān)文獻(xiàn)，作為補(bǔ)編。是目前最為完整的王艮文獻(xiàn)匯編。

“文化儒學(xué)”是21世紀(jì)才提出的一個(gè)嶄新概念，它不僅指稱儒家有關(guān)人文、文化、文論、文教、符號(hào)等方面的思想理念，也指向儒學(xué)通過人文教化、個(gè)人內(nèi)化、社會(huì)強(qiáng)化方式而呈現(xiàn)出來的文化教導(dǎo)功能，還標(biāo)示儒學(xué)在文化領(lǐng)域所展現(xiàn)和凝聚的存在樣態(tài)。長(zhǎng)期以來，儒家文化思想、文化哲學(xué)和文化儒學(xué)受到學(xué)界忽視，嚴(yán)重影響了儒學(xué)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和義理的闡釋。此

“江西學(xué)術(shù)史”全面系統(tǒng)地梳理了從先秦到民國(guó)時(shí)期3000多年時(shí)間江西的學(xué)術(shù)傳承、發(fā)展與流變，內(nèi)容涉及文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、教育、科技、宗教、出版、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，包涵了陶淵明、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、黃庭堅(jiān)、楊萬里、陸九淵、朱熹、文天祥、湯顯祖、宋應(yīng)星、八大山人、陳寅恪等思想家與學(xué)者的學(xué)術(shù)成就。本叢書為江西省多個(gè)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者歷

本書是《王文成公全書》的匯校整理本，明代著名思想家王守仁的傳世著述基本收錄于書中，共計(jì)38卷，包括《傳習(xí)錄》3卷、《文錄》5卷、《別錄》10卷、《外集》7卷、《續(xù)編》6卷，及《年譜》《世德紀(jì)》和附錄7卷。底本選用明隆慶六年杭州初刻本，通校國(guó)家圖書館藏明萬歷初年南京刻本，并校以各類陽(yáng)明文獻(xiàn)的二十余種不同版本，撰寫�？庇浫�

書香傳家四季色莊子（一函兩冊(cè) 線裝豎版機(jī)宣能看懂的繁體字 樓宇烈毛佩琦王守常余世存等學(xué)者推薦）

書香傳家四季色鬼谷子（一函二冊(cè) 線裝豎版機(jī)宣能看懂的繁體字 樓宇烈毛佩琦王守常余世存等學(xué)者推薦）

本書是清末“關(guān)學(xué)后鎮(zhèn)”劉光賁對(duì)農(nóng)學(xué)家楊屾的門生齊倬注解的《修齊直指》所進(jìn)行的評(píng)陟�！缎摭R直指》是楊屾所著《知本提綱》的簡(jiǎn)縮本,根據(jù)書中修身、齊家部分所作。楊屾因《知本提綱“卷帙浩繁,恐童蒙難以誦記,遂挈其綱領(lǐng),括為短帙,直指修齊之實(shí),故名曰《修齊直指》”,其弟子齊倬受命“以俚言注釋”是為了便于婦孺通曉。