《哲學(xué)中國》是一個(gè)新創(chuàng)哲學(xué)類集刊，每年出版兩集。主要側(cè)重于哲學(xué)問題、理論、各種主題、前沿和交叉展開討論。每集有一個(gè)主題，圍繞此主題展開討論；設(shè)有主題探討、對話、哲學(xué)家訪談、名著書評等。每一輯均收錄哲學(xué)領(lǐng)域知名專家的文章，就一個(gè)主題進(jìn)行探討，所收文章力求文字表述精煉、觀點(diǎn)明確、視域集中，突出“哲學(xué)”在中國文化戰(zhàn)略的地位和

幾千年來，中華傳統(tǒng)哲學(xué)始終潛移默化地影響著炎黃子孫，它不僅對中華民族精神的形成有重大影響，也對世界文明的進(jìn)步起到了推進(jìn)作用。本書梳理了中華傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展歷程和在中華文化中的重要地位，系統(tǒng)地介紹了儒家、道家、墨家、法家、兵家等具有代表性的中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想。了解中華傳統(tǒng)哲學(xué)，接受中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想中精華內(nèi)容的熏陶，對于我們陶

有沒有一種關(guān)于財(cái)富的哲學(xué)能引領(lǐng)我們走上財(cái)富正道？只有認(rèn)清了財(cái)富來源的本質(zhì)，才能找到獲得財(cái)富的根本途徑。 本書以儒學(xué)為切入點(diǎn)，將經(jīng)濟(jì)與文化跨界融合，引出大眾普遍關(guān)注的財(cái)富話題，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一部文化普及讀物。通過與國內(nèi)儒學(xué)領(lǐng)域的知名專家進(jìn)行對話，以訪談交流、一問一答的形式，將儒家經(jīng)典及儒

這是一本詳細(xì)解讀莊子思想的書。作者認(rèn)為《逍遙游》有兩種逍遙：有待逍遙與無待逍遙；《齊物論》有兩種齊物：現(xiàn)實(shí)主義齊物與浪漫主義齊物。有待逍遙與現(xiàn)實(shí)主義齊物，體現(xiàn)了莊子思想的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和對社會的理性思考；無待逍遙和浪漫主義齊物，則是莊子的思想漫游，追求思想的絕對超越，為我們展現(xiàn)了一個(gè)既現(xiàn)實(shí)又浪漫的莊子。本書逐句解讀文本，深入

本書共五篇：第一篇“陽明學(xué)與福建”；第二篇“陽明學(xué)與漳州”；第三篇“陽明學(xué)與平和”；第四篇“王陽明研究”；第五篇“陽明后學(xué)研究”。

本書除導(dǎo)論和結(jié)語外，共六章，內(nèi)容包括：孟子德性思想的歷史淵源、孟子德性道德觀的基礎(chǔ)、孟子道德體系的建立、孟子德性思想的情理精神、孟子反躬內(nèi)求的道德修養(yǎng)、孟子德性思想的政治實(shí)踐。

作者在尊重先賢時(shí)哲和原文含義的基礎(chǔ)上，采取意譯的方式，對一些語句重新斷句，對一些標(biāo)點(diǎn)符號進(jìn)行新的標(biāo)注；運(yùn)用闡釋學(xué)的原理和方法，把孟子放在中國文化史和孔孟思想史中進(jìn)行哲學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)和美學(xué)等視域進(jìn)行多維研究，多角度挖掘孟子思想的歷史價(jià)值和現(xiàn)代多維價(jià)值。通過由果溯因，沿波討源，為中國文化自信尋找中國文化發(fā)展的內(nèi)

本書以朱熹心性論為主，在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對朱熹的心論、性論、心性關(guān)系論、心性修養(yǎng)論系統(tǒng)地進(jìn)行了梳理，特別是大膽地引入現(xiàn)代心靈哲學(xué)的一些觀念，借鑒現(xiàn)代心理學(xué)中意識與潛意識的理論，對心性論中的基本概念諸如魂魄、寤寐、心知、心覺、內(nèi)省居敬涵養(yǎng)等進(jìn)行了新的解讀與詮釋，認(rèn)為朱熹的心性論就是對人的精神、精神活動(dòng)、精神現(xiàn)象與精

首先考察宋代理學(xué)的崛起背景，以及程朱理學(xué)的譜系構(gòu)建；其次闡述朱子學(xué)自宋至明在福建的傳播模式，發(fā)展歷程，以及不同地域間的差異；最后探究陽明心學(xué)與程朱理學(xué)、白沙之學(xué)的根本分歧，陽明學(xué)傳入福建的模式，陽明學(xué)者與朱子學(xué)者之間的交流，以及兩種群體間的影響與嬗變。結(jié)合日本內(nèi)閣文庫所藏《道南一脈》收錄的287位閩地學(xué)者，按照朝代及地

唐君毅以道德自我為核心的道德形上學(xué)主導(dǎo)了其哲學(xué)的其他各方面。他的道德形上學(xué)體系不僅為現(xiàn)實(shí)人生設(shè)置了道德理想，并為達(dá)到此理想提供了修養(yǎng)的方法。本書的研究目的就在于理清其道德形上學(xué)的內(nèi)在邏輯體系，揭示其整個(gè)哲學(xué)思想的理論核心，并用它來反思現(xiàn)實(shí)的人生問題、道德問題。