《徽學(xué)》是教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心主辦，以刊發(fā)海內(nèi)外徽學(xué)領(lǐng)域最新研究成果為己任的學(xué)術(shù)集刊，創(chuàng)辦于2000年，是海內(nèi)外最早公開出版的連續(xù)性徽學(xué)研究專門出版物。所刊載論文的引用率始終居于本領(lǐng)域研究成果及同類出版物的前列，在學(xué)術(shù)界享有較高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。本輯為第十九輯，分為“特稿”“宗族與社會”“徽商與

烏梁海為蒙古一古老又重要的部落，其對蒙古起源、蒙古民族的形成和整個(gè)蒙古歷史發(fā)展進(jìn)程都有著重要影響。烏梁海部在漫長的歷史進(jìn)程中經(jīng)歷了復(fù)雜的變遷歷程，對它的研究是蒙古史中的難點(diǎn)和重點(diǎn)。本書從烏梁海人起源開始，梳理元明時(shí)期兀良哈（烏梁海）人歷史，重點(diǎn)探討清代統(tǒng)一和統(tǒng)治烏梁海部的政治、軍事活動，最后交代唐努烏梁海被俄國吞并過程

本書介紹了馬可·波羅、湯若望、泰戈?duì)�、埃德加·斯諾、薩特、波伏瓦、大江健三郎等華人不是在最美的時(shí)光，而是在一些微妙的歷史時(shí)刻，他們帶著好奇與向往來到中國，在北京或安家，或短游，留下了深淺不一的足跡。

本書主要依據(jù)簡帛、石刻、紙文書等出土文獻(xiàn)考察從秦到唐的某些基層、個(gè)體以及邊緣的歷史面相，或揭示一些不見于傳世史籍、早已被人遺忘的歷史事跡，或?qū)Τ鐾廖墨I(xiàn)進(jìn)行新整理，更好地發(fā)掘其史料價(jià)值，或?qū)σ恍┮呻y問題進(jìn)行考辨，或?qū)Τ鐾廖墨I(xiàn)研究進(jìn)行理論思考，評述當(dāng)前研究的新進(jìn)展，以期加深和豐富人們對歷史多面性、復(fù)雜性、偶然性與持續(xù)性的理

宋林之奇撰。 之奇字少穎，號拙齋，世稱三山先生，候官（今福建福州）人，師從呂本中，紹興進(jìn)士，累遷校書郎。當(dāng)時(shí)朝廷欲令學(xué)者參用王安石《三經(jīng)義》之說，之奇卻認(rèn)為其為邪說，后由宗正丞提舉閩舶，乞祠家居，門人有呂祖謙諸人，有《拙齋文集》傳世。 林之奇精研《尚書》，據(jù)書前自序，則《尚書全解》乃博采諸儒之說，而以義理為去取權(quán)衡。

“湯始居亳，從先王居”之亳究竟在何地，其說紛呈迭起，歸納學(xué)術(shù)界之爭論大致有西方說，東方說，晉南說，鄭州說，河北說，漳、易水說，河北永定河、滱水說，環(huán)渤海灣說，北京說，東北說等數(shù)種。其中之晉南垣曲說，即以山西南部垣曲古城鎮(zhèn)商城遺址為“湯始居亳”之亳都。垣亳說提出后在學(xué)術(shù)界引起了廣泛的爭論。本書圍繞商族起源、遷徙、形成和發(fā)

本書依據(jù)翔實(shí)的歷史資料，通過對我國寶島臺灣歷史的系統(tǒng)闡釋，論述了臺灣與祖國大陸的千年血脈關(guān)系，揭露了“臺獨(dú)”極端分裂勢力妄圖分裂祖國的圖謀。作者出生在寶島臺灣，對臺灣和祖國大陸有很深的感情，他強(qiáng)調(diào)臺灣人也是中國人，臺灣與中國大陸同文、同種、同是龍的傳人，并以自己獨(dú)特的視角，闡明了中國統(tǒng)一大業(yè)勢不可擋的歷史趨勢。本書對于

唐代穿越指南，帶你進(jìn)入美輪美奐的大唐世界 宮廷高空雜技表演、舞馬表演 流行與時(shí)尚穿搭 長安荔枝道 快意恩仇的俠客 *融入人間煙火走進(jìn)人生歷程 以唐代日常生活為主線，展現(xiàn)唐代時(shí)期的飲食、文化、流行服飾、節(jié)日歡慶等，勾勒出一方生動有趣的人間煙火。

本書以明初近70年的中琉關(guān)系為研究對象。在研究視角上，從兩國交往的框架下脫離出來，將明琉關(guān)系置于明初東亞區(qū)域秩序演進(jìn)的整體背景下進(jìn)行探討。在研究思路上，通過搜檢關(guān)聯(lián)性史料，依托奉天門曉諭、楊載鑿空、李浩市馬、梁民出使、呂淵使日、柴山出使等重要交往事件，分析明朝對“自古不通中國”的琉球的認(rèn)知演進(jìn)過程，在此基礎(chǔ)上，與明朝當(dāng)

民國時(shí)期是中國市政觀念和市政理論的發(fā)展時(shí)期，也是各大城市市政革興運(yùn)動走向更大規(guī)模之時(shí)。市政思想的勃興，背后是強(qiáng)烈的民族主義、國家主義思潮的促動，市政界人士進(jìn)行各種市政設(shè)計(jì)，是為“民族國家建構(gòu)”這一大的歷史目的而服務(wù)的，市政建設(shè)因而與“國家建構(gòu)”發(fā)生著深刻聯(lián)系，市政思想也具有了濃厚的“政治性”。本書不是民國市政思想的綜述