這是一本詳細解讀莊子思想的書。作者認為《逍遙游》有兩種逍遙：有待逍遙與無待逍遙；《齊物論》有兩種齊物：現(xiàn)實主義齊物與浪漫主義齊物。有待逍遙與現(xiàn)實主義齊物，體現(xiàn)了莊子思想的現(xiàn)實關(guān)懷和對社會的理性思考；無待逍遙和浪漫主義齊物，則是莊子的思想漫游，追求思想的絕對超越，為我們展現(xiàn)了一個既現(xiàn)實又浪漫的莊子。本書逐句解讀文本，深入

本書共五篇：第一篇“陽明學(xué)與福建”；第二篇“陽明學(xué)與漳州”；第三篇“陽明學(xué)與平和”；第四篇“王陽明研究”；第五篇“陽明后學(xué)研究”。

本書除導(dǎo)論和結(jié)語外，共六章，內(nèi)容包括：孟子德性思想的歷史淵源、孟子德性道德觀的基礎(chǔ)、孟子道德體系的建立、孟子德性思想的情理精神、孟子反躬內(nèi)求的道德修養(yǎng)、孟子德性思想的政治實踐。

作者在尊重先賢時哲和原文含義的基礎(chǔ)上，采取意譯的方式，對一些語句重新斷句，對一些標(biāo)點符號進行新的標(biāo)注；運用闡釋學(xué)的原理和方法，把孟子放在中國文化史和孔孟思想史中進行哲學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)和美學(xué)等視域進行多維研究，多角度挖掘孟子思想的歷史價值和現(xiàn)代多維價值。通過由果溯因，沿波討源，為中國文化自信尋找中國文化發(fā)展的內(nèi)

本書以朱熹心性論為主，在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，進一步對朱熹的心論、性論、心性關(guān)系論、心性修養(yǎng)論系統(tǒng)地進行了梳理，特別是大膽地引入現(xiàn)代心靈哲學(xué)的一些觀念，借鑒現(xiàn)代心理學(xué)中意識與潛意識的理論，對心性論中的基本概念諸如魂魄、寤寐、心知、心覺、內(nèi)省居敬涵養(yǎng)等進行了新的解讀與詮釋，認為朱熹的心性論就是對人的精神、精神活動、精神現(xiàn)象與精

首先考察宋代理學(xué)的崛起背景，以及程朱理學(xué)的譜系構(gòu)建；其次闡述朱子學(xué)自宋至明在福建的傳播模式，發(fā)展歷程，以及不同地域間的差異；最后探究陽明心學(xué)與程朱理學(xué)、白沙之學(xué)的根本分歧，陽明學(xué)傳入福建的模式，陽明學(xué)者與朱子學(xué)者之間的交流，以及兩種群體間的影響與嬗變。結(jié)合日本內(nèi)閣文庫所藏《道南一脈》收錄的287位閩地學(xué)者，按照朝代及地

唐君毅以道德自我為核心的道德形上學(xué)主導(dǎo)了其哲學(xué)的其他各方面。他的道德形上學(xué)體系不僅為現(xiàn)實人生設(shè)置了道德理想，并為達到此理想提供了修養(yǎng)的方法。本書的研究目的就在于理清其道德形上學(xué)的內(nèi)在邏輯體系，揭示其整個哲學(xué)思想的理論核心，并用它來反思現(xiàn)實的人生問題、道德問題。

本書基于王船山哲學(xué)文本，參照“內(nèi)在詮釋”的理路以及詮釋之“道”“術(shù)”的策略技巧，對王船山哲學(xué)進行研究，提出諸如宋明儒學(xué)“三系說”、“無終始”即現(xiàn)實世界的宇宙論、“太極”本體論、性之潛在與實現(xiàn)、兩個層面的工夫論、基于“進化”的循環(huán)歷史觀、君權(quán)的“合法性”“正當(dāng)性”以及“資治論”等一些新的觀點，并提出儒學(xué)“實存道德描述”“

誕生于中國的王陽明思想，卻對近代日本產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。陽明學(xué)思想影響了一大批近代日本的文人、軍人、實業(yè)家，是日本近代化的精神支柱。本書共分為三大部分，作者用易于理解的寫作方式，回顧了王陽明的一生，介紹了王陽明思想的形成與發(fā)展，探究了陽明學(xué)的核心思想。作者認為，陽明學(xué)與宗教不同，它與人類現(xiàn)實社會緊密相連，

《論語釋義》是青年學(xué)者李瑾全新注解儒家經(jīng)典《論語》的作品。本書主要特色是觀點新、體例新、路徑新。作者認為，在中國文化脈絡(luò)譜系上，孔子第一個將學(xué)和人統(tǒng)一起來，學(xué)是什么，大而化之地說是一種主體覺醒和個人自由。在孔子這里，學(xué)即人，人即學(xué)，學(xué)是區(qū)別他者的核心之德，也是自我完善的必然途徑。學(xué)是《論語》闡釋的核心概念，正是由于孔子