《論語》是中國儒家文化的核心“十三經(jīng)”中唯一一部以記錄儒學奠基人孔子得以言行為主要內(nèi)容的典籍，而儒家文化又是中國文化的主干，經(jīng)過兩千多年的發(fā)展演變，《論語》逐漸成為中國人一生要修的《經(jīng)典》，書中的許多段落逐漸成為格言，并深深地嵌入我們的日常生活，為中國的社會、政治、和倫理的主要思想提供了基礎(chǔ)�！墩撜Z百句》則精選百句，濃

曾子在孔門七十子中，曾參是對中國后代思想文化影響最大的學者，也是散文成就最高的作家。他的《孝經(jīng)》被稱為“百行之宗，五教之要”（邢昺《孝經(jīng)注疏序》）；《大學》提出格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的從倫理到政治的人生發(fā)展思路，被中國封建時代文人奉為人生圭臬。曾參在先秦說理散文發(fā)展史上也有重要地位，中國典型的

《論語》是中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，與《大學》《中庸》《孟子》并稱四書。如果說《大學》講的是“大道”，《中庸》講的是方法，而《論語》則講的是生活實踐�！丁凑撜Z〉悟行》一書，在借鑒錢穆、楊伯峻等國學大師的解讀基礎(chǔ)上，充分還原孔子當時時代的生活場景，體會《論語》真諦，并立足中華傳統(tǒng)美德、社會主義核心價值觀與今天的現(xiàn)實生活相對接，來

未發(fā)已發(fā)問題出自《中庸》首章，“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”，是《中庸》最為復(fù)雜且難解的謎題之一。歷代學者傾注無數(shù)心血探尋謎底并提出了林林總總的不同見解。本書第一章探討未發(fā)已發(fā)問題的緣起。第二章至第六章分別闡述以王弼和郭象為中心的魏晉玄學，以楊時、伊川、朱子等為中心的理學，以陸象山、陳獻章、湛若水、王陽

《〈中庸〉新解雜議》為湖北工業(yè)大學退休副教授張之權(quán)撰寫的學術(shù)新著。全書分十四章，十三萬余字。書中分析批判了南宋學者朱熹提出的不偏之謂中，不易之謂庸的中庸之道背離了《中庸》的原意，是通過修改版本提出的錯誤主張，揭示了《中庸》原著的真正的中庸之道，即博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之這種誠之者，人之道也的求真（或求實）

生死大海，誰作舟楫？無明長夜，誰為燈炬？ 本書是著名作家呂崢繼《明朝一哥王陽明》與《怪圈：政治周期與明末困局》等暢銷書后推出的最新力作。 命運無常，造化弄人，在瞬息萬變的現(xiàn)代社會，面對日甚一日的壓力和無孔不入的誘惑，你將如何安身立命，無愧此生？人不該為了生活而毀掉生活的目的，回歸中國傳統(tǒng)哲學，或許能找到一條返本開新的

本書是對《孟子》一書的解讀，書中保留了《孟子》的全文，且不更動秩序，以求忠于經(jīng)典，原貌呈現(xiàn)。作者在集各家之長的基礎(chǔ)上，又從比較哲學及詮釋學的觀點解讀了《孟子》一書，以期與讀者共同分享關(guān)于生命、世道、歷史的意義，帶領(lǐng)讀者體驗生命的感動與成長。

中國和生哲學是錢耕森先生三十多年來精研中國傳統(tǒng)哲學中和生思想所形成的新哲學體系。和生即和諧共生，是生命共同體的和諧共生、和平發(fā)展、合作共贏。它所要回答的是宇宙萬物如何生成發(fā)展的問題，并揭示其生成發(fā)展之規(guī)律，以指導(dǎo)實踐。它的理論構(gòu)建是大道和生學與大道和同學，理論應(yīng)用為三態(tài)（生態(tài)、世態(tài)與心態(tài)）的和生，涉及自然、社會與人生這

本書以“儒學超越性”的現(xiàn)代論爭為主題，考察現(xiàn)代新儒家之代表牟宗三、臺灣新士林學派之代表羅光、夏威夷儒學之代表安樂哲對儒家生命超越論的現(xiàn)代詮釋。本書分析了“內(nèi)在超越論”、“外在超越論”和“非超越論”三個理論典型的基本觀點、形上基礎(chǔ)和思想來源，比較了“內(nèi)在超越論”與“外在超越論”、“內(nèi)在超越論”與“非超越論”，在此基礎(chǔ)上揭

馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)哲學相結(jié)合的過程是馬克思主義哲學中國化的過程，也是中國傳統(tǒng)哲學創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程。本書以馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)哲學相結(jié)合為研究對象，通過對二者融通發(fā)展的必要性和可能性，相結(jié)合的路徑、機制與價值選擇、發(fā)展前景等進行分析與探討，希望能在理論與實踐的層面，為推動實現(xiàn)二者相結(jié)合略盡綿薄之力。