該書將《論語》與高中生的生活結(jié)合起來，逐章講解。每一章的解讀，分為“引文”“解詞”“釋句”“通講”(簡(jiǎn)稱“引”“注”“譯”“講”)四部分。尤其是每一部分中名曰“我說”的通講內(nèi)容，少則四五百字，多則一千五六，有話則長(zhǎng)，無話則短，卻又篇篇勾連，自成體系，通讀之后，能讓讀者更好地了解到《論語》這本書的大體精義。

全書共分三編。第一編為“傳統(tǒng)的發(fā)明”，主要檢討傳統(tǒng)文化在近代的遭遇既試圖對(duì)傳統(tǒng)加以恰當(dāng)?shù)膮^(qū)分，也從不同側(cè)面說明傳統(tǒng)作為“記憶延續(xù)”的基本資源，如何被“發(fā)明”；第二編為“思想界的解析”，主要匯集了一組討論“思想界”的文章，結(jié)合報(bào)章與大學(xué)及讀書人的互動(dòng)，嘗試去更好地說明新的思想環(huán)境如何影響到對(duì)讀書人的塑造；第三編則集中關(guān)注

本書以莊子的人生智慧為基底，為當(dāng)代人解決生活的種種困惑，安頓煩躁不安的心靈。人生最好的狀態(tài)是什么？答案在莊子那，那是象征人生三重境界的三條魚——自有、自得、自處。第一條魚是：自由之魚。出自《逍遙游》，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其千里也……”許多人會(huì)羨慕鯉、鵬的無拘無束，可莊子認(rèn)為他們的自由都是“有所待”的。一個(gè)

本書是一部對(duì)國學(xué)經(jīng)典的解讀著作。全書圍繞“道”與“德”的核心概念，詳細(xì)解釋了老子的哲學(xué)思想，內(nèi)容是對(duì)《道德經(jīng)》全文的逐章譯注，并通過現(xiàn)代視角對(duì)經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行了注解和翻譯，力求讓讀者在理解老子思想的同時(shí)，能夠與現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際相結(jié)合。本書的特點(diǎn)在于用通俗易懂的語言，將老子的深?yuàn)W哲學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代化解讀，幫助讀者在日常生活中踐行“守道

《易經(jīng)》又名《周易》，被視為“群經(jīng)之首”，由“經(jīng)”“傳”兩部分組成，涉及天文、地理及人事，闡述天地萬物的變化，內(nèi)容幾乎無所不包，無所不含，極其豐富。《易經(jīng)》是中國博大精深的古代哲學(xué)的鼻祖，蘊(yùn)含著樸素深刻的辯證思想。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》能夠增強(qiáng)讀者的智慧，提高他們的能力，開闊他們的視野，拓展他們的知識(shí)面�！堵�畫講透易經(jīng)》是依據(jù)《

《梁?jiǎn)⒊�與近代中國思想》是美國歷史學(xué)家約瑟夫·列文森的第一部專著，從“變形記”“美麗新世界”“追憶似水年華”三階段追索中國近代知識(shí)人梁?jiǎn)⒊�的思想嬗變，探求他身處歷史和價(jià)值撕裂的煎熬之中，如何從傳統(tǒng)突圍、擁抱進(jìn)步主義和現(xiàn)代，卻又在生命的最后十年主動(dòng)走向不合時(shí)宜。作者的視野并不限于思想者個(gè)體，而是以歷史與個(gè)人的交互作用貫穿

本書主要收錄了呂祖(即呂洞賓)闡釋《道德經(jīng)》的兩種經(jīng)典著作：一為《道德經(jīng)釋義》，二為《道德經(jīng)解》。并收錄了歷來為道家所重的《黃庭經(jīng)》，內(nèi)丹派重要文獻(xiàn)《修真?zhèn)鞯勒摗罚瑓螏r詩近百首，以及校輯者所作《人體十二時(shí)辰》，構(gòu)成一個(gè)道家修身養(yǎng)性的指導(dǎo)用書。本書參考了一些比較重要的文獻(xiàn)版本，如廣州純陽觀藏本，成都經(jīng)堂版等。呂祖對(duì)《道德

《春秋繁露》是漢代大儒董仲舒的代表作，也是儒家“四書五經(jīng)”體系之外最為重要的儒學(xué)著作之一，原著123篇，現(xiàn)存81篇，其以《春秋公羊傳》的闡釋為樞機(jī)，強(qiáng)化了儒家倫理道德及政治原則，對(duì)于個(gè)人層面的修身及國家層面的施政都有著重要的指導(dǎo)意義，因此深刻影響了那個(gè)時(shí)代以及接下來的整個(gè)中國古代史，今天看來也仍有許多寶貴內(nèi)涵�！�<春秋

《陳山榜集》作者陳山榜早年研究張之洞，其相關(guān)專著已經(jīng)重版重印多次，爾后數(shù)十年，專注于顏李學(xué)派的研究，出版過相關(guān)學(xué)術(shù)研究專著多部，受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。書稿收集、整理了陳山榜的《顏元評(píng)傳》《李塨評(píng)傳》《顏李學(xué)派研究史略》《塵世手記》《張之洞勸學(xué)篇評(píng)注》等著作及《顏元義利觀及其當(dāng)代價(jià)值》《張之洞對(duì)中國近代教育的貢獻(xiàn)及其影響

荀子(約前313年-前238年)，名況，字卿，是先秦時(shí)期最后一位思想家，他不僅是儒家思想的集大成者，也是諸子百家的集大成者。荀子將“禮”與“法”結(jié)合起來，使“禮”從一種普遍的人倫關(guān)系上升為社會(huì)倫理規(guī)范體系，具有規(guī)范社會(huì)作用。本書稿深入探討了荀子“隆禮重法”思想的重要內(nèi)涵，包括推崇禮義和重視法律兩個(gè)重要方面，將其與當(dāng)下我