《春秋正傳》系明代大儒、心學(xué)家湛若水解說《春秋》的著作，該書批駁了《春秋》三傳以及胡安國等歷代經(jīng)學(xué)家總結(jié)的“《春秋》義例”，認(rèn)為這些義例繁瑣而且支離，遮蔽了孔子寄予《春秋》的大義。因此，該書主張“核諸實事”，在考訂春秋史事的基礎(chǔ)上理解《春秋》。該書大膽地批判前人的權(quán)威說法，不僅在《春秋》學(xué)史上具有重要的意義，也可以視為

2023年12月19日，在“長干古城——南京西街遺址重要考古成果專家論證會”上，權(quán)威專家認(rèn)定，在南京西街發(fā)現(xiàn)的“越臺環(huán)壕聚落”應(yīng)稱“長干古城”，始建于3100年前的商、周時期。這是南京歷史考古和研究的重大突破。 本書開篇從公元前472年越王勾踐北圖霸業(yè)建造越城和長干古城的驚天發(fā)現(xiàn)說起，追溯南京文化的源頭：從新石器

20世紀(jì)初，戲曲研究作為文學(xué)藝術(shù)的獨立學(xué)科逐步開展起來以后，一些戲曲研究家開始注意了戲曲史料、論著的搜集整理及輯佚工作,陸續(xù)把它們匯編起來,刊刻或排印成書。最早刊印的是1917年武進董康輯刻的《讀曲叢刊》，通行本收入元代鐘嗣成《錄鬼簿》等古典戲曲史料、論著7種,系采用善本重新刻印。其后有海寧陳乃乾于1921年、1952

上海婦女報刊是指以婦女為主要讀者對象,以婦女問題、婦女文化、婦女教育、婦女生活等為主要內(nèi)容,在上海創(chuàng)刊且編輯發(fā)行的報刊。本文通過全面系統(tǒng)梳理1898～1949年間的上海婦女報刊,論述近現(xiàn)代上海婦女報刊的變遷軌跡、發(fā)展特點與發(fā)展規(guī)律。本文在縱向上,以上海城市與婦女報刊的互動以及婦女報刊自身發(fā)展邏輯為分期依據(jù),分為五個時期

本書分析了中國歷史中自三代五帝到明清的22個流行野史傳聞，通過情景再現(xiàn)、史料爬梳、邏輯推理，揭開流行野史中的歷史真相。 秦始皇生父是不是呂不韋？宋太宗是不是弒兄篡位？ 鄭和下西洋是不是為了尋找建文帝？雍正即位是不是矯詔奪嫡？ 假扮公主二十多年卻無

假如你是原始社會的首領(lǐng)，你要如何帶領(lǐng)一群人荒島求生？ 假如你在魏晉南北朝玩模擬經(jīng)營，要用什么方式來擴大自己的勢力？ 假如你回到明朝當(dāng)皇帝，要怎樣分配屬性點才能在對抗群臣時取勝？ ………… 看似無厘頭的小游戲，背后全是重要的歷史考

《傳習(xí)錄》收錄了明代心學(xué)大家王陽明的問答語錄和論學(xué)書信，系統(tǒng)地反映了陽明心學(xué)的內(nèi)涵，是學(xué)習(xí)心學(xué)不可不讀的傳世經(jīng)典。它所闡述的為人處世之道，即使在今天，依然對我們的生活有著巨大的指導(dǎo)意義，備受世人推崇。 可是多年來，《傳習(xí)錄》對于今人，一直是一個深奧難懂的存在。盡管市面上有一些文白對

《尚書》告訴我們?nèi)松�有五福六極，你知道分別是什么嗎？《易經(jīng)》告訴我們否極泰來，但為何否卦排在泰卦之后？老子說“上善若水”，水究竟有什么了不起的“德”？孟子說“君子有三樂”，我們怎樣才能擁有一個喜樂人生？中華民族作為最悠久的民族之一，創(chuàng)造了人類文明史上的諸多典范，對人類的文明產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響�？梢哉f，中華文化對于人們

本書對文化自信與傳統(tǒng)文化的概念、文化自信的文化資源、中國特色社會豐義文化自信的能力提升、社會主義核心價值觀與中華傳統(tǒng)文化、堅定文化自信弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化等內(nèi)容進行了研究和分析。

本書是黃宗羲通過弘光時期的邸報中所記述的關(guān)于明代覆滅和清朝初定時候的歷史事件和人物事跡。其中大量人物當(dāng)庭辯政發(fā)熱對話和史料，充分反應(yīng)了當(dāng)時朝代更替、國家執(zhí)政者們和各階層人民奮起抗?fàn)幍臍v史情景。