王陽(yáng)明先生立德、立言、立功“真三不朽”，成就其傳奇一生的陽(yáng)明心學(xué)，五百多年來為無(wú)數(shù)豪杰人物提供無(wú)堅(jiān)不摧的精神力量；但是，對(duì)陽(yáng)明心學(xué)微奧的把握卻并非易事。所以，很多心學(xué)修習(xí)者常有“不得其門而入”的困惑。 本書極富創(chuàng)見，從三個(gè)角度透徹地揭示了陽(yáng)明心學(xué)的“奧秘”，將引領(lǐng)你參悟這“千載絕學(xué)”的玄機(jī)。

一種文明意味著一種生活方式，一種關(guān)于我是誰(shuí)從哪里來到哪里去的系統(tǒng)論述。本書正是對(duì)儒家文明相關(guān)問題的討論。包括：與現(xiàn)代新儒家對(duì)話，反思五四以來那種基于普遍主義視角的研究范式；與康有為的對(duì)話，重思廣土眾民的國(guó)家如何塑造認(rèn)同；與朱子對(duì)話，四書與五經(jīng)之間的理論緊張?jiān)撊绾位�解；與經(jīng)典對(duì)話，探討船山先生的六經(jīng)責(zé)我開生面！本書內(nèi)容曾

《論語(yǔ)》乃孔門。惜時(shí)下注本雜亂，圣人血脈難接，迫切需要正本清源。本書以疏通義理為主，以朱子《論語(yǔ)集注》為底本編著，特色有三：其一是以黑體突出經(jīng)文，略加音注，以利誦讀；其二是參考最新的文字訓(xùn)詁成果，力圖回歸經(jīng)典所處時(shí)代的語(yǔ)境，體貼圣人的本來意思；其三是義理發(fā)微，本于朱子集注之血脈和精神，兼容漢學(xué)與宋學(xué)的精義，并在此基礎(chǔ)上

明代朱得之的《莊子通義》是現(xiàn)存明代最早的一部解莊著述，其在繼承前人解莊成果的基礎(chǔ)上，會(huì)通儒道，注重吸收陽(yáng)明心學(xué)的思想，以心學(xué)解莊，開創(chuàng)了莊學(xué)的新局面。其對(duì)《莊子》外、雜篇真?zhèn)蔚目颊摷皩?duì)《莊子》《列子》關(guān)系的辨析也對(duì)莊學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書編校者以《莊子通義》浩然齋本為底本，參校丁坊本、李栻本和傅山本進(jìn)行點(diǎn)校，其中浩然

南懷瑾先生的書深入淺出，很容易讀，若讀進(jìn)去會(huì)愛不釋手；但也很難讀，要了解其中的思想以及中華文化的精髓，有一定的門檻。基于此，作者才發(fā)心對(duì)南老師的部分著述進(jìn)行導(dǎo)讀，以期幫助到有心學(xué)習(xí)中國(guó)文化、學(xué)習(xí)南老師教化的讀者們，比較快地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。本書稿結(jié)構(gòu)清晰，分為十二個(gè)章節(jié)，先從南懷瑾先生的生平說起，進(jìn)而為南師著述及其

人終究無(wú)法在這個(gè)世間過得小心翼翼，因?yàn)榭傆幸环N召喚在不遠(yuǎn)的前方，它讓人不得清寧，也無(wú)法停留。我是王陽(yáng)明，我從江南一個(gè)叫作余姚的縣城出發(fā)…… 人這一生兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，倏忽千里，時(shí)間深處彌漫著美麗的傷感。我就這樣開始了一生的致良知之旅：少年時(shí)的天馬行空，邊關(guān)歷險(xiǎn)；青年時(shí)的困惑糾結(jié)，溺于佛道；從中年到晚

本書為四川民國(guó)的著名學(xué)者袁煥仙先生的主要著作結(jié)集，共十一部：《榴窗隨判》《黃葉閑談》《中庸勝唱》《靈巖語(yǔ)屑》《酬語(yǔ)》《<心經(jīng)>三講》《通禪與王恩洋》《東方學(xué)術(shù)界之函討》《統(tǒng)說<莊子·齊物論>》《高山佚韻》，以及《國(guó)是主張及憲法意見》等。本書所收錄篇章，都是根據(jù)現(xiàn)僅尚存的雕版所精校。本書的出版，將會(huì)對(duì)四川民

儒學(xué)之所以為儒學(xué)，是由于它對(duì)現(xiàn)實(shí)人倫世界的強(qiáng)烈關(guān)注，是由于它對(duì)性善的堅(jiān)信從而對(duì)工夫操持的強(qiáng)調(diào)。進(jìn)入明代中葉，程朱理學(xué)日益僵化，天理-人倫成為拘束士子的天網(wǎng)。陽(yáng)明心學(xué)由于兼顧天理-人倫與心性-道德，從而迅速贏得士子們的心靈。陽(yáng)明將精神超越的熱情從天理轉(zhuǎn)向人的自得自足之境，與明代士人在政治高壓下從得君行道轉(zhuǎn)向覺民行道有關(guān)。

除了導(dǎo)論和結(jié)論，本書正文共有五個(gè)部分。 第一章介紹了意識(shí)形態(tài)的基本概念、基本功能和其階級(jí)屬性，并對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論演進(jìn)與其中國(guó)化的歷史進(jìn)行了回顧和梳理，探討了意識(shí)形態(tài)與黨的執(zhí)政安全之間的內(nèi)在邏輯； 第二章分析了新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)安全理論形成的現(xiàn)實(shí)背景，指出當(dāng)前國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)安全面臨的全新形勢(shì)，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)意

本書是傅斯年先生在阮元《性命古訓(xùn)》一書的基礎(chǔ)上，重新將商周甲骨文、金文及先秦遺典中的生性命令諸字一-整理解讀，通過語(yǔ)言學(xué)的方法還性命諸字之原，用思想史的方法梳理儒家性命說思想的演變與傳承。全書分三卷，一卷字篇，對(duì)先秦傳世典籍中性命諸字進(jìn)行訓(xùn)詁；二卷義篇，梳理先秦儒家各派性命說觀點(diǎn)，演其流變；三卷緒篇，分析漢代以來儒家各