《當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)史》在編寫(xiě)過(guò)程中參考了國(guó)內(nèi)外大量成果，其中有些已經(jīng)作為重點(diǎn)參考書(shū)列入每章之后，限于篇幅茲不一一列舉，在此一并表示謝忱。這里要特別一提的是，《當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)史》很多內(nèi)容是在以李華鈺等主編《馬克思主義哲學(xué)的歷史和現(xiàn)狀》第二卷（南京大學(xué)出版社1989年版）、劉林元等主編《馬克思主義哲學(xué)的歷史和現(xiàn)狀》第

當(dāng)前，制度問(wèn)題的研究已經(jīng)成為一門(mén)顯學(xué)或一個(gè)眾所關(guān)注的熱點(diǎn)，不僅學(xué)術(shù)界關(guān)注，甚至普通百姓也關(guān)注。其原因，不僅在于制度本身對(duì)一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的重要功能和價(jià)值，還因?yàn)橹贫葐?wèn)題是歷史演進(jìn)和學(xué)術(shù)研究的重要?dú)w結(jié)點(diǎn)。幾乎所有的革命，都以制度變革為最終訴求，馬克思更是以社會(huì)發(fā)展的五形態(tài)或三形態(tài)理論來(lái)解釋人類(lèi)社會(huì)的歷史更迭，其考察的中心也

本書(shū)承襲了分析的馬克思主義的方法，根據(jù)馬克思本人的相關(guān)論述，對(duì)馬克思主義與道德和社會(huì)正義問(wèn)題做了深入探討：從隱含在馬克思思想中的道德元素出發(fā)，考察了對(duì)馬克思道德觀的各種解讀，得出馬克思是以致力于平等自由*化為核心的混合義務(wù)論者的結(jié)論；運(yùn)用當(dāng)代元倫理學(xué)證明馬克思主義與道德在總體上是相容的，批駁了認(rèn)為馬克思主義與道德不

本書(shū)是對(duì)張奎良老師從20世紀(jì)80年代至今所發(fā)表的部分論文的收錄，書(shū)中選取張老師在異化思想、辯證法理論、馬克思東方社會(huì)理論等方面在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界具有較大影響力的關(guān)于馬克思主義理論的學(xué)術(shù)論文。書(shū)中論文按照發(fā)表年代排序，呈現(xiàn)出了張老師整個(gè)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展脈絡(luò)，這種跨世紀(jì)的學(xué)術(shù)研究不但是對(duì)張老師本人學(xué)術(shù)研究成果的呈現(xiàn)，同時(shí)也在某種程

本書(shū)是由上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院經(jīng)濟(jì)哲學(xué)系的教師們集體編寫(xiě)，供繼續(xù)教育學(xué)院大專(zhuān)及本科學(xué)生學(xué)習(xí)的理論性讀物。本書(shū)在保持第一版原有理論體系的基礎(chǔ)上對(duì)部分章節(jié)作了較大幅度的修改，并增加了題庫(kù)訓(xùn)練，便于學(xué)生在題庫(kù)的訓(xùn)練中把握基本原理。本書(shū)的修訂堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)踐觀和實(shí)踐的思維方式為出發(fā)點(diǎn)，注意借鑒和吸收國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的新成果，努力反映

全書(shū)四篇結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了四個(gè)主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)：第一篇，首先開(kāi)掘馬克思主義哲學(xué)的原創(chuàng)性，首倡借鑒與超越蘇聯(lián)馬克思學(xué)、西方馬克思學(xué)，創(chuàng)建中國(guó)馬克思學(xué)、列寧學(xué)，作為綜合創(chuàng)新的首要源頭活水；第二篇，力求重新開(kāi)掘西方哲學(xué)的原創(chuàng)性，作為反映近現(xiàn)代時(shí)代精神的一面鏡子，也作為綜合創(chuàng)新的異質(zhì)源頭；第三篇，力求重新發(fā)掘中華民族哲學(xué)的原創(chuàng)性，重新評(píng)價(jià)

《馬克思主義經(jīng)典文本解讀新編》共包括十八章內(nèi)容，分別是第一章：步入思想的殿堂；第二章：經(jīng)典作家論學(xué)習(xí)馬克思主義；第三章：唯物史觀：馬克思的第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)；第四章：共產(chǎn)主義的宣告；第五章：剩余價(jià)值理論：馬克思的第二個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)；第六章：馬克思主義的百科全書(shū)；第七章：歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命早期實(shí)踐的總結(jié)；第八章：馬克思主義理論體系

《純粹理性批判》是康德“三批判書(shū)”之首，是整個(gè)康德哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，被譽(yù)為“現(xiàn)代哲學(xué)的基石”。但該書(shū)又被認(rèn)為是康德最難懂的書(shū)，弄清其概念內(nèi)涵、篇章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法關(guān)系以及理論意義，都是困難重重的�！犊档隆都兇饫硇耘�判》文本解讀》是作者從事康德《純粹理性批判》教學(xué)與研究多年的結(jié)晶，對(duì)康德龐大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼J(rèn)識(shí)論體系進(jìn)行解碼，對(duì)康德的

《全球化過(guò)程中的價(jià)值多樣化》是北京市“十五”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“全球化背景下的價(jià)值多元化與文化沖突”的最終研究成果。全球化的過(guò)程在很早以前就已經(jīng)開(kāi)始了，只是到了最近才引起人們的廣泛關(guān)注，成為學(xué)者們爭(zhēng)相討論的話(huà)題。全球化首先使全世界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系變得越來(lái)越緊密，這對(duì)各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。但是全球化同時(shí)還

《馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變（上下卷）》論述了從哲學(xué)形態(tài)角度對(duì)馬克思主義哲學(xué)及其發(fā)展歷史進(jìn)行研究的必要性和可能性，論述了馬克思恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義哲學(xué)原生形態(tài)，論述了馬克思主義哲學(xué)形態(tài)在俄國(guó)蘇聯(lián)、西方、中國(guó)的演變，從一個(gè)新的角度揭示了馬克思主義哲學(xué)的歷史演變規(guī)律�！恶R克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變（上下卷）》回顧和總結(jié)了改革