本書是一部解讀道德經(jīng)的通俗讀物，以師生對(duì)話的方式，深入淺出地詮釋了老子的《道德經(jīng)》。作為中國傳統(tǒng)思想的兩大源頭之一的老子哲學(xué)，使中國思想站到了哲學(xué)的制高點(diǎn)，老子萬物源于“道”、循“道”而為的宇宙觀，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)研究宇宙起源和發(fā)展，依然具有啟迪作用；他的辯證唯物思維方式，直到二千多年后的黑格爾辯證法誕生才被超越。本書從現(xiàn)代

本書是有關(guān)朱子哲學(xué)和宋明理學(xué)的論集，探討了柳宗元、羅豫章、胡宏、張南軒、朱熹、王陽明、劉宗周等儒學(xué)思想家的道德哲學(xué)。倫理學(xué)或道德哲學(xué)始終是宋明理學(xué)關(guān)注的核心主題之一。建構(gòu)一種有效的道德哲學(xué)，在理論上既需要突出“自由意志”，也需要關(guān)注“共同規(guī)范”的建立，前者在為道德之作為普遍立法確立前提和基礎(chǔ)，后者則為具共識(shí)的共同規(guī)范以

本書對(duì)宋明理學(xué)（主要是程朱理學(xué)）的哲學(xué)體系和基本脈絡(luò)作了整體性的回顧和整理，在融會(huì)貫通宋明理學(xué)各個(gè)流派思想的基礎(chǔ)上，對(duì)其主要哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行了重述。本書分為上下兩編，共八卷。上編側(cè)重于宋明理學(xué)的理論部分，其中第1—2卷重點(diǎn)在于本體論和方法論，第3—4卷重點(diǎn)在于眾人的自我修養(yǎng)；下編側(cè)重于宋明理學(xué)的實(shí)踐部分，其中第5卷重點(diǎn)在于

本書匯集前人對(duì)《論語》的注疏、集解，博采眾家之長，力求融會(huì)貫通，解證更加精當(dāng)獨(dú)到，讀過此書，讀者讀到的不僅是論語及其解釋，更是博大精深的歷史文化精神。

《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列為“四書”(另外三本為《大學(xué)》《中庸》《論語》)。

本書是一部解讀《易經(jīng)》的著作。作為儒家的“群經(jīng)之首”的《易經(jīng)》是中國文化中集哲學(xué)性、科學(xué)性、未來性于一體的奇特的著作，被譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的“經(jīng)典”。自古以來，注解《易經(jīng)》的書籍汗牛充棟，但多數(shù)都支離復(fù)雜，越說越玄，讓普通讀者望而卻步，無緣領(lǐng)略《易經(jīng)》的博大智慧。谷園先生在本書中則力求簡易，從日常生活和工作入手，詮釋《易

《孟子》是中國先秦儒家的重要典籍，全書共七篇，是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成。其中的“天時(shí)地利人和”“民本”“魚與熊掌不可兼得”等是中國家喻戶曉的思想�！逗嗴w豎排誦讀本：孟子》以通用古本為底本，對(duì)市面上同類書中的一些斷句、

本書為中華儒學(xué)經(jīng)典著作集成《儒典》的精選版的一種。在《儒典》215種底本的基礎(chǔ)上，根據(jù)讀者需求量大、市場流傳少、版本品相精良的標(biāo)準(zhǔn)，選取能夠集中體現(xiàn)儒學(xué)發(fā)展脈絡(luò)、文獻(xiàn)價(jià)值高的底本(《周易正義》《尚書正義》《附釋音毛詩注疏》《禮記》《春秋左傳正義》《四書章句集注》等6種)，單獨(dú)影印出版，更大程度地方便廣大讀者翻閱、贈(zèng)藏、

本書為中華儒學(xué)經(jīng)典著作集成《儒典》的精選版的一種。在《儒典》215種底本的基礎(chǔ)上，根據(jù)讀者需求量大、市場流傳少、版本品相精良的標(biāo)準(zhǔn)，選取能夠集中體現(xiàn)儒學(xué)發(fā)展脈絡(luò)、文獻(xiàn)價(jià)值高的底本(《周易正義》《尚書正義》《附釋音毛詩注疏》《禮記》《春秋左傳正義》《四書章句集注》等6種)，單獨(dú)影印出版，更大程度地方便廣大讀者翻閱、贈(zèng)藏、

周易