本書(shū)力圖把握康有為充滿(mǎn)張力的著述，從其政教觀(guān)念入手，勾勒出康有為思想發(fā)展及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的整體面貌。在此基礎(chǔ)上，將大同立教政教分離這類(lèi)關(guān)鍵問(wèn)題放在晚清民初政治大變的脈絡(luò)之中，乃至放在晚明以來(lái)思想變遷的脈絡(luò)之中，發(fā)掘各種被遮蔽的歷史關(guān)聯(lián)，分析康有為或相關(guān)思想家當(dāng)時(shí)看法的理論含義

“講學(xué)”活動(dòng)是自孔子以來(lái)儒家的重要思想傳統(tǒng)，在16世紀(jì)的陽(yáng)明學(xué)時(shí)代尤有集中的展現(xiàn)。王陽(yáng)明甚至將講學(xué)提到了“天下首務(wù)”的高度，以為這才是每個(gè)人必須自覺(jué)承擔(dān)的人生使命。正是在王陽(yáng)明的親身示范和引領(lǐng)之下，經(jīng)王門(mén)弟子的積極參與和大力鼓動(dòng)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)上掀起了一股陽(yáng)明學(xué)思潮，隨著這股思潮的逐漸蔓延和擴(kuò)大，陽(yáng)明學(xué)幾乎成了晚明時(shí)代的一

本書(shū)以《易經(jīng)》為本，兼考《易傳》，并參考先秦其他相關(guān)典籍，對(duì)《周易》之中所涉及的法律思想與法律制度進(jìn)行歸納總結(jié)、甄別評(píng)定，以期較為系統(tǒng)地對(duì)西周前后的法律思想與法律制度進(jìn)行初步梳理。最終，以《周易》為骨架，以其他先秦典籍為輔助，勾勒出先秦，尤其是西周時(shí)期的基本法律圖景。除序與結(jié)語(yǔ)外，本書(shū)共分為七章。前三章為

《儒家價(jià)值觀(guān)念流變研究》主要針對(duì)先秦儒學(xué)價(jià)值范疇展開(kāi)論述，并對(duì)諸多價(jià)值范疇的后世演變進(jìn)行相關(guān)分析與對(duì)比研究，在理論研究和對(duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)方面均有重大意義。

本書(shū)由以下四個(gè)部分內(nèi)容組成：（1）孫伯鍨先生的馬克思主義哲學(xué)史研究思想；（2）孫伯鍨先生的國(guó)外馬克思主義哲學(xué)思想研究；（3）孫伯鍨先生的馬克思主義基本理論思想研究；（4）孫伯鍨先生的馬克思主義中國(guó)化思想研究。孫伯鍨先生是中國(guó)著名的馬克思主義哲學(xué)家，中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史研究的開(kāi)創(chuàng)者之一，南京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)重點(diǎn)學(xué)科的奠

《莊子詁譯》是對(duì)《莊子》三十三篇的注解和翻譯，全書(shū)約30.4萬(wàn)字�！肚f子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的代表作，魯迅稱(chēng)“晚周諸子之作，莫能先也”，予以高度評(píng)價(jià)。但由于多“謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”(莊子語(yǔ))，所以在諸子百家中又比較難讀。雖然古往今來(lái)注譯甚多，還是歧義頻出，問(wèn)題不少。本書(shū)有兩個(gè)特點(diǎn)：一是在注解方面，以語(yǔ)言科學(xué)為依

道德經(jīng)

本書(shū)是一本哲學(xué)專(zhuān)著，共七章，230千字。章講述現(xiàn)代人本管理理論，第二章講述儒家人本管理思想的起源，第三章講儒家人本管理思想的內(nèi)涵，第四章講儒家人本管理思想的落實(shí)與流變，第五章講儒家人本管理成果的產(chǎn)用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。本書(shū)立足現(xiàn)代人本管理理論的內(nèi)涵與發(fā)展，比較全面地研究了儒學(xué)中的現(xiàn)代人本管理思想的內(nèi)涵、發(fā)展、落實(shí)與流變而

本書(shū)是在反思“綜合創(chuàng)新”“返本開(kāi)新”兩種流行的儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型路徑的基礎(chǔ)上,以“溯源重建”的思想姿態(tài)--即回到作為大本大源的生活之中,以仁愛(ài)之心為基本的態(tài)度,重建與現(xiàn)代生活方式相適宜的“本”,進(jìn)而重建由此新“本”所奠基的形而下的各種“末”--即追求儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,從而完成對(duì)儒學(xué)的一種現(xiàn)代詮釋、一種新的總結(jié)。

《鬼谷子》，又名《捭闔策》。該書(shū)側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧�！豆砉茸印饭灿惺�四篇，其中第十三、十四篇（轉(zhuǎn)丸、胠亂）失傳。（一說(shuō)二十一篇，一說(shuō)十七篇）。書(shū)中舉例各家，有有儒子貢，有縱橫蘇秦張儀�！豆砉茸印匪枷雽W(xué)說(shuō)之所以能在百家爭(zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)期獨(dú)樹(shù)一幟,不僅在于他的與眾不同的縱橫理論,更在于他以“道”為理論依托,將其思想學(xué)說(shuō)