本書通過對1930年代梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)的思考、主張、規(guī)劃、實踐的全面考察，揭示了其思想淵源與轉(zhuǎn)變邏輯，認(rèn)為梁氏由鄉(xiāng)建理論及實踐而開創(chuàng)了一種新的政治哲學(xué)，即現(xiàn)代儒家激進(jìn)主義。本書既可深化對梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的了解，又有助于強化我們對1949年前的新儒學(xué)及傳統(tǒng)社會特性的認(rèn)識，既具學(xué)理性，又具有一定的現(xiàn)實意義。

兩千多年儒學(xué)發(fā)展有一主一輔兩條線索，主線是道德踐行，輔線是道德存有。前者的主題是人如何成德成善，內(nèi)部有一個“一源兩流”的奇特現(xiàn)象，其中“一源”指孔子,“兩流”分別指以孟子、象山、陽明為代表的仁性之流，以及以荀子、伊川、朱子為代表的智性之流。后者的主題是道德之心如何影響天地萬物，使其成為存在。 兩條線索有一個復(fù)雜的互動

本書從多個角度，對《道德經(jīng)》進(jìn)行了現(xiàn)代性的解讀。其內(nèi)容不僅局限于《道德經(jīng)》本身，而是從歷史、文化、未來、傳承等多維度，對《道德經(jīng)》進(jìn)行全新的闡釋。本書分上下兩部分。上篇的萬字導(dǎo)言介紹了老子本人、生平經(jīng)歷、個人成就、《道德經(jīng)》的誕生與流傳情況，《道德經(jīng)》的文本誤讀、《道德經(jīng)》的深遠(yuǎn)影響與當(dāng)代意義等。下篇中，作者對

浙江省社會科學(xué)院哲學(xué)研究所是省內(nèi)最早提倡并開展“浙學(xué)”研究的學(xué)術(shù)機構(gòu)，改革開放40年來，一直堅持“立足浙江、研究浙學(xué)、傳承學(xué)統(tǒng)、創(chuàng)新浙學(xué)”的研究宗旨與發(fā)展方向。為全面系統(tǒng)地梳理目前海內(nèi)外學(xué)界關(guān)于浙學(xué)的最新研究動態(tài)，浙學(xué)研究中心即把“浙學(xué)研究年度報告”的編撰作為科研中心任務(wù)之一，以便于專業(yè)研究者與普通讀者及時、全面、準(zhǔn)確

本書通過儒家仁學(xué)思想與社會主義核心價值觀內(nèi)化的相通相合研究，分析兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將社會主義核心價值觀的研究包涵于其引領(lǐng)社會主義文化制度建設(shè)的大脈絡(luò)，實現(xiàn)對堅持和完善發(fā)展社會主義先進(jìn)文化制度的整體性認(rèn)識和啟發(fā)。全書采用馬克思主義的歷史分析法、史料文獻(xiàn)分析法、跨學(xué)科等研究方法，注重理論與實踐的相結(jié)合、歷史與邏輯的相統(tǒng)一，將

本書為章關(guān)鍵先生醞釀數(shù)年后寫成的又一部《周易》精讀精解的新著。其內(nèi)容如下：1.闡明《周易》暨孔子哲學(xué)源流及相關(guān)關(guān)系，正確理解“兩派六宗”，強調(diào)《易傳》作為孔子哲學(xué)載體的學(xué)術(shù)意義，并依托當(dāng)代考古、考據(jù)成果，系統(tǒng)批判《易傳》作者的疑孔說。2.從卦名、卦象、卦辭、爻辭、卦德、卦主六個方面相互會通，全面準(zhǔn)確把握《周易》精義，并

本書共三部分：易學(xué)基礎(chǔ)知識、易經(jīng)中的人生智慧、易學(xué)論文。內(nèi)容包括：中外學(xué)者對《易經(jīng)》價值的認(rèn)識、河圖與洛書、乾坤兩卦中的人生智慧、屯蒙兩卦中的人生智慧等。

本書反映中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展演變歷程與成果，共分12卷，約1800萬字，收錄10萬余名學(xué)者，8萬余部學(xué)術(shù)著作，5萬余篇學(xué)術(shù)論文，展示中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)重構(gòu)的歷史進(jìn)程與學(xué)理邏輯，總結(jié)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的成果與經(jīng)驗。

梁啟超先生是一個擁有多重身份的人，是力求變法救國的維新先鋒，是憂國恤民的仁人志士，是文采四溢的優(yōu)秀學(xué)者，是儒雅和善的教書先生，堪稱中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家，可謂是中國歷史上的一位百科全書式人物。梁啟超的一生浩浩蕩蕩，所創(chuàng)成就不勝枚舉，所思、所想、所著均有建樹，本書通過“飲冰室之主梁啟超”“評價梁啟

老子是道家思想的開創(chuàng)者，其所著《老子》(又名《道德經(jīng)》)一書對后世的影響既深且遠(yuǎn)，可與儒家思想比肩。老子所謂的“道”是指“真實”而言，亦即要將人生依托在永恒不變的基礎(chǔ)上，再由此觀照人間，安排適當(dāng)?shù)难孕蟹绞�。他在儒家之外另外開辟了一條更為寬廣的路�！陡蹬鍢s譯解老子》中傅佩榮教授根據(jù)自己研習(xí)中西哲學(xué)四十余年的心得，譯解《老