張茂澤，1965年生，四川廣安市人，歷史學(xué)博士，西北大學(xué)中國思想文化研究所教授、博士生導(dǎo)師，中宣部馬克思主義理論研究與建設(shè)工程重點教材《中國政治思想史》（第二版）首席專家，國家教材委員會專家，兼任西安周易研究會會長、西安中和文化研究中心主任、陜西省哲學(xué)學(xué)會副會長、陜西省孔子學(xué)會副會長。出版《道論》《中國思想文化十八講》

張恒，山東鄒平人，1985年生，哲學(xué)博士�，F(xiàn)任職于山東社會科學(xué)院國際儒學(xué)研究院，兼任《國際儒學(xué)論叢》輯刊副主編。主要研究方向為儒家哲學(xué)、比較哲學(xué)。近年來重點關(guān)注宋明理學(xué)及其所蘊含的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式，尤其是體用思維；同時關(guān)注先秦儒學(xué)，尤其是孟荀比較、儒家自然主義等問題。

林語堂是一位學(xué)貫中西、充滿人生智慧的中國現(xiàn)代作家。林語堂和中國儒家文化有著千絲萬縷的關(guān)系，他的儒家文化思想更是有著獨特的價值。本書將林語堂對儒家文化的接受、闡釋和傳播作為考查內(nèi)容，立足于作家的文本和相關(guān)史料，力圖宏觀、全面地分析林語堂對儒家文化接受、闡釋和傳播的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向、具體內(nèi)容，進(jìn)而試圖揭示出林語

“一本湘人奮斗篇，半部中國近代史�！眹鴥�(nèi)外學(xué)者一直對湘學(xué)予以持續(xù)關(guān)注與思考。本書從內(nèi)涵源流、思想學(xué)術(shù)、政治軍事、社會經(jīng)濟、文學(xué)藝術(shù)、宗教民俗、歷史文獻(xiàn)、當(dāng)代價值等層面梳理了2021年度湘學(xué)研究成果，并對其予以深度總結(jié)和評價，旨在進(jìn)一步拓展和深化湘學(xué)研究的學(xué)術(shù)性、思想性和前瞻性，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動湘學(xué)研究服務(wù)于經(jīng)

本書主要是基于宋代儒學(xué)的主要表現(xiàn)形態(tài)對其代表人物生命倫理思想的挖掘和研究。宋代儒學(xué)的主要表現(xiàn)形態(tài)是“理學(xué)”，依據(jù)理學(xué)的主要流派和思想構(gòu)成，本書重點探究了周敦頤、張載、二程兄弟、朱熹、陸九淵以及湖湘學(xué)者胡宏和張栻有關(guān)生命的倫理思考。在具體的研究內(nèi)容和觀點上，本書緊扣“生生”來詮釋宋代儒家生命倫理精神和思想特點，認(rèn)為“生生

泰州學(xué)派發(fā)揚了王守仁的心學(xué)思想，引領(lǐng)了明朝后期的思想解放潮流，是中華民族精神文化中不可或缺的一部分�！短┲輰W(xué)派研究》由中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所、泰州市人民政府聯(lián)合編輯出版，所選論文深入挖掘泰州學(xué)派思想內(nèi)涵，分析其源流與特性，集中反映了當(dāng)前國內(nèi)外泰州學(xué)派研究領(lǐng)域的最新成果。本刊的出版，旨在提升泰州學(xué)派的學(xué)術(shù)影響力、社會影

本書集中論述王陽明心學(xué)美學(xué)思想研究，促進(jìn)哲學(xué)與美學(xué)研究的結(jié)合，為今后美學(xué)及文學(xué)研究提供更全面更客觀的參照。心學(xué)與美學(xué)的關(guān)系，前人雖有涉及，但在整體上論述缺乏系統(tǒng)性與深度。本書借助哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、教育學(xué)等跨學(xué)科的理論與方法，對王陽明心學(xué)中的美學(xué)思想進(jìn)行全面、系統(tǒng)深入的研究；通過中西范疇或思想的對比，進(jìn)

《朱子全書廉潔章句輯要》(精裝本)以朱杰人、嚴(yán)佐之、劉永翔主編的《朱子全書》(修訂本)、《朱子全書外編》為藍(lán)本，從《周易本義》《詩集傳》《儀禮經(jīng)傳通解》《四書章句集注》《朱子語類》《晦庵先生朱文公文集》等30部典籍中探驪、淬煉出5000余條的廉潔章句，是目前最系統(tǒng)全面整理中國傳統(tǒng)廉潔章句的書籍。本書是朱子廉潔思想的集成

《中文經(jīng)典誦讀系列學(xué)庸論語》包含《大學(xué)》《中庸》《論語》三部儒家重要經(jīng)典著怍�！洞髮W(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文�！吨杏埂肥侵袊�古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著�！墩撜Z》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集。其中，《大學(xué)》為尊重原典故，采用古本，《中庸》

“半部《論語》治天下”，自詁至今，無論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典�！墩撜Z》作為中華文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。如何在新的"文化重建”里使古老的典籍重新釋放出新的活力？《論語》是中國儒家的寶典，其中記載著兩千五