本書圍繞“生活儒學(xué)與現(xiàn)象學(xué)”,系統(tǒng)論述了生活儒學(xué)的問題意識,生活儒學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系,生活儒學(xué)的三大觀念層級:本源觀念(生活感悟)、形上學(xué)(變易本體論、超越本體論)、形下學(xué)(中國正義論、儒家知識論、詩學(xué))以及生活儒學(xué)的其它維度(詮釋觀、時間觀、歷史觀、宗教觀)等等問題。

本書在吸收前賢成果的基礎(chǔ)上,對易的解說,既主義理,又該象數(shù);結(jié)構(gòu)清晰可循,先解字義、爻位、爻數(shù),復(fù)說卦義、爻義、傳義,為讀者學(xué)易之佳本。本書原為國家社科出版基金項目《十三經(jīng)恒解》之一種。校箋者對本書有關(guān)易學(xué)問題及版本異同參照10余種易學(xué)著作,為之校箋,擴大了讀者的學(xué)易眼界,對理解本書助益甚大。本書作為“槐軒學(xué)派”的創(chuàng)新

本書基于“邏輯合理”的原則,得出了若干新的認(rèn)識,而不拘泥于傳統(tǒng)的解讀。如,對“謙謙君子,用涉大川”的解讀,本書作者認(rèn)為,合理斷句應(yīng)為“謙謙,君子用涉大川”,其含義是:事物發(fā)展過程中,相關(guān)行為者為了公共利益,應(yīng)各自約束自身行為,這樣才有利于實施公共大事。本書以古代樸素哲理論述了其對生態(tài)文明建設(shè)的啟示。如,“泰,小往大來,

本書收錄了《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《論語》《孟子》《戰(zhàn)國策》《莊子》、賈生、董生、司馬長卿、賈君房、司馬子長、楊子云、劉子政、班孟堅、韓退之、歐陽永枧的文章。吸收了曾國藩兼取子類、史類的做法，也吸收了姚鼐一脈相承的作文體道的工夫路徑，推高儒家經(jīng)典的地位，將儒家經(jīng)典作為一切文章的本源。

本書全面思考了梁啟超在回應(yīng)中國近代化過程中，由于對歷史與人性的深刻洞察和戒慎恐懼，因而在構(gòu)建民族國家話語與選擇中國近代化路徑時，對儒家的內(nèi)在超越與烏托邦的樂觀主義保持克制，對民主政治的黑暗面保持警惕，強調(diào)基于中國歷史現(xiàn)實條件漸進改革的現(xiàn)代化方案，逐步形成了混合儒家、明治日本和西方思想的以其為代表的近代中國自由主義思想。

《論語》堪稱中國經(jīng)典文化中的元典、同時也是一部原生態(tài)的孔子的思想記錄。鮑鵬山教授——《百家講壇》著名主講人，中國孔子基金會學(xué)術(shù)委員會委員，團中央“青年之聲”國學(xué)教育聯(lián)盟副主席，作品被選入全國統(tǒng)編高中語文教材。本書中，鮑教授將《論語》分為孝悌、謹(jǐn)信等不同主題進行講解。根據(jù)當(dāng)下的社會現(xiàn)狀對《論語》中的所蘊含的的意義進行了多

本書最大的特點是不生搬硬套地講解成功學(xué)，而是從作者自己閱讀《道德經(jīng)》、理解《道德經(jīng)》的角度，結(jié)合很多實際的工作和生活場景，以及富有哲理智慧的小故事，講解自己的閱讀所得，全書行文通俗易懂，所悟所得的為人處世的道理深入淺出，并給出了現(xiàn)代人際關(guān)系的建議，使人讀之如品茗，守住一顆安靜平和心，同時也使普通讀者多了一個了解國學(xué)經(jīng)典

本書分五章論述《孟子》一書的內(nèi)容、思想,如辨義利、道性善、息邪說、政教守先待后等,是研究《孟子》一書的重要參考書籍。此次單行出版,又附唐迪風(fēng)詩文雜著數(shù)篇及傳志交游資料數(shù)篇,對研究唐迪風(fēng)及其子唐君毅學(xué)術(shù)淵源皆有一定的參考價值。

本書是華僑大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院楊少涵教授在《中庸》學(xué)研究方面的考論性文字專集,圍繞《中庸》由《禮記》之一篇升格為“四書”之一經(jīng)議題,結(jié)合漢唐以來的經(jīng)學(xué)史尤其是《禮記》學(xué)史,深入系統(tǒng)地分析了《中庸》升經(jīng)的內(nèi)外兩方面因素--文本自身的哲學(xué)性和《禮記》升格與科舉的推動,并就歷代學(xué)者關(guān)于《中庸》作者歸屬、成書年代、名言概念與

本書堅持歷史唯物主義觀點，從家族和身世、地域和時代等多個方面，探討陸九淵心學(xué)的形成原因，特別是在中國歷史、中國思想史的進程中討論宋儒在思想理論上如何呼應(yīng)時代問題，深入探討宋代儒學(xué)復(fù)興與理學(xué)、心學(xué)興起的基本概貌，深刻揭示陸九淵心學(xué)對中國思想史和中國文化史的歷史貢獻和當(dāng)代價值。