本書運用大量的文獻、考古材料,并結(jié)合西方宗教學(xué)研究的最新成果,對中國古代,尤其是漢代及其以前的中國民間信仰的狀況進行細致的分梳和辨析,追溯中國古代民間信仰發(fā)展的大勢,從人外力量的性質(zhì)、感應(yīng)式的宇宙觀、死亡與死后世界、人的神化等方面來看中國古代民間信仰的特點。并提出從官方、知識分子、民間三方面解讀古代宗教現(xiàn)象的方法,為更
對人的研究始終是一個永恒的話題,“生活者”究其本質(zhì)是對于人的研究。自21世紀以來,全球信息傳播已經(jīng)進入到數(shù)字傳播時代,人類所面臨的變化是從原有的大眾傳播模式向數(shù)字傳播模式的轉(zhuǎn)型,這是媒介傳播領(lǐng)域的變革,同時也是整個人類社會所共同面臨的轉(zhuǎn)變與重構(gòu)。在此社會背景下,具有解釋力、判斷力與預(yù)測力的概念是我們這個時代所匱乏的!
本書為2021年北京大學(xué)課程思政教材建設(shè)立項項目。 本書以基層傳播為核心,一方面總結(jié)基層傳播的概念、理論、媒介形態(tài)與社會功能等,另一方面展現(xiàn)基層傳播的不同社會應(yīng)用類型及其案例,涉及社區(qū)研究、鄉(xiāng)村建設(shè)、國際工業(yè)合作社、根據(jù)地建設(shè)、單位制空間、群眾文藝、城鄉(xiāng)互助、新鄉(xiāng)村建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)基層社區(qū)、信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等專題。 基層傳播
不完美的自我
本書共九章,包括歷史文獻與歷史文獻學(xué),歷史文獻的著錄,歷史文獻的版本,歷史文獻的校勘,歷史文獻的注釋,歷史文獻的辨?zhèn),歷史文獻的輯佚,類書、總集及叢書,歷史文獻學(xué)的新熱點及其他。本書為在白壽彝先生指導(dǎo)下組稿編寫,材料豐富,重點突出,簡明扼要,努力吸納現(xiàn)有學(xué)術(shù)研究成果,反映文獻學(xué)的基本知識、基本材料、主要問題和最新研究成
本書以產(chǎn)業(yè)價值鏈理論、虛擬價值鏈理論、價值共創(chuàng)理論、價值生態(tài)系統(tǒng)理論為理論關(guān)照,首先對我國主流媒體的平臺化轉(zhuǎn)型與融媒體中心建設(shè)現(xiàn)狀進行全景式掃描和分析,進而探討在平臺競爭時代,主流媒體如何通過價值鏈重構(gòu)來建立具有競爭力的融媒體平臺。其次,根據(jù)平臺價值生產(chǎn)與創(chuàng)造邏輯,探討融媒體平臺如何重構(gòu)用戶關(guān)系,建構(gòu)以“信息交互、平臺
此書原出版社為美國芝加哥大學(xué)出版社,是《芝加哥規(guī)范手冊》(ChicagoManualofStyle)撰稿人對文字編輯如何與作家、同事和自己建立良好關(guān)系的指導(dǎo),為了鼓勵文字編輯,消除他們的不安全感和壓迫感。薩勒以大膽而幽默的態(tài)度在《顛覆文字編輯》中提出了維持和平的編輯新策略。她強調(diào)謹慎、透明和靈活,在整個出版過程中,重點
如果把一本書解剖了會是什么樣的?當然,首先是正文,也是作者自豪地提交給出版商的文件。但圍繞正文,無論是把它夾在書頁中間,還是把它夾在書的前后,還有幾十種其他的文本!恫饡酚袆e于一般的圖書史著作,大膽而富有想象力地將圖書“拆解”為22個部分,分別講述了書籍各個構(gòu)件的故事:從書名頁到襯頁,從護封到索引,以及介于圖書首尾之
本書是以社交媒體為對象的傳播學(xué)研究譯著。再版更改了開本,修正了第一版中存在的少量翻譯錯誤。作者探討了我們年輕時的影像持續(xù)存在時的種種情境。與高中紀念冊或裝滿舊照片的鞋盒不同,社交媒體上所累積的信息會一直存在。曾經(jīng)轉(zhuǎn)瞬即逝的東西現(xiàn)在都被記錄和標記下來,隨時可能浮出水面,并干擾我們未來的生活。同時,新的技術(shù)創(chuàng)新(如自動面部
本書為四川省網(wǎng)信人才培養(yǎng)教材。該書分為網(wǎng)絡(luò)傳播理論和網(wǎng)絡(luò)傳播實踐上下兩篇章,上篇為習近平總書記關(guān)于網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的重要論述、馬克思主義新聞觀、智媒體時代網(wǎng)絡(luò)傳播概述三個章節(jié),下篇分為網(wǎng)絡(luò)新聞的采編、視頻新聞的制作、網(wǎng)絡(luò)評論的策略、網(wǎng)絡(luò)媒體的運營、熱點新聞的報道、內(nèi)容科技的應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)輿情的應(yīng)對、網(wǎng)絡(luò)媒體的運行體制和管理模式