本書(shū)首次完整闡釋了日本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫關(guān)于工作的看法、做法。從字面上講，《干法》似乎是講述如何有效工作的方法。但其實(shí)這本書(shū)的重點(diǎn)，專注于人生觀中的“勞動(dòng)觀”、“工作觀”，而這個(gè)問(wèn)題，在浮躁的當(dāng)下具有重大而深刻的現(xiàn)實(shí)意義�！陡煞ā芳仁堑臼⑾壬�70多年工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)分享，也是被多家企業(yè)的成功實(shí)踐證明了的正確哲學(xué)。尤其是，它

本書(shū)第一部分以闡釋學(xué)中的“闡釋限度”這一重要問(wèn)題為切入口，詳細(xì)討論了闡釋學(xué)中的相關(guān)問(wèn)題，對(duì)闡釋限度的內(nèi)涵和構(gòu)成進(jìn)行了詳細(xì)分析，指出了以對(duì)話基礎(chǔ)的闡釋機(jī)制重建方式。本書(shū)第二部分對(duì)藝術(shù)媒介進(jìn)行了研究。第三部分則是在理論原則和方法論指導(dǎo)下的具體的批評(píng)實(shí)踐。

《反思》第二輯是以“現(xiàn)代性與當(dāng)代人的精神生活”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)所收到的學(xué)術(shù)論文為基礎(chǔ)編輯而成的。關(guān)注現(xiàn)代性背景下人們精神生活的困境、矛盾和前景，對(duì)現(xiàn)代人“精神生活”的反思呈現(xiàn)出豐富和開(kāi)放的圖景，充滿思想的碰撞和情感的交融。

《土家族傳統(tǒng)知識(shí)的現(xiàn)代利用與保護(hù)研究》重點(diǎn)從理論、實(shí)證和對(duì)策三個(gè)方面對(duì)土家族傳統(tǒng)知識(shí)的現(xiàn)代利用與保護(hù)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究。內(nèi)容包括以下三部分：1.傳統(tǒng)知識(shí)的本質(zhì)與實(shí)踐邏輯。 主要對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的本質(zhì)與實(shí)踐邏輯進(jìn)行理論分析。從認(rèn)知人類學(xué)的角度解析了傳統(tǒng)知識(shí)的本質(zhì)、特征、類型及其現(xiàn)代價(jià)值；從傳統(tǒng)知識(shí)的生成與傳承

《馬克思哲學(xué)中的“以人為本”研究：對(duì)馬克思人本思想的文本解讀》作者陳尚偉在大量閱讀馬克思著作文本的基礎(chǔ)上，從何入手來(lái)研究《資本論》的人學(xué)思想、如何看待《資本論》的異化理論、如何研究《資本論》關(guān)于人的理論等問(wèn)題對(duì)提出了自己的看法。并對(duì)以人為本在馬克思哲學(xué)變革中的作用，如何看待以人為本在馬克思哲學(xué)中的地位，以及如何看待馬克

本書(shū)分為我們正常嗎、世界各國(guó)文化個(gè)性及命運(yùn)兩篇，主要包括：什么是正常、世界如何正常、各國(guó)形態(tài)正�；蚍浅＜懊�運(yùn)、各國(guó)個(gè)性正�；蚍浅＜懊�運(yùn)、各國(guó)特性正�；蚍浅＜懊�運(yùn)、各國(guó)如何系統(tǒng)地改變失常等。

《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)：理性、自由與實(shí)踐批判》是“國(guó)家社科基金成果文庫(kù)項(xiàng)目”的成果�！秶�(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)：理性、自由與實(shí)踐批判》立足于李澤厚先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為西方是兩個(gè)世界，中國(guó)是一個(gè)人生。認(rèn)為兩個(gè)世界的內(nèi)在張力與理性自由的歷史理念，體現(xiàn)出西方哲學(xué)的基本精神，《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)：理性、自由與實(shí)踐批判》深

《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)文庫(kù)：語(yǔ)言、意向與存在》以20世紀(jì)哲學(xué)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?yàn)楸尘�，結(jié)合現(xiàn)代西方分析哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)這兩種傳統(tǒng)，從“S是P”這一謂述結(jié)構(gòu)的分析出發(fā)，探討語(yǔ)言在語(yǔ)境中的構(gòu)造過(guò)程和機(jī)制，特別是對(duì)語(yǔ)言生成過(guò)程中隱喻與語(yǔ)義意向構(gòu)造之間的關(guān)系做了較為深入的分析和探討。在此基礎(chǔ)上，對(duì)分析哲學(xué)所關(guān)心的指稱、意義和真的問(wèn)題從語(yǔ)境關(guān)聯(lián)的角

過(guò)去的哲學(xué)家們?cè)缫崖劽�遐邇。從柏拉圖、亞里士多德，到康德、維特根斯坦，他們對(duì)生命的最根本問(wèn)題的回答，已有數(shù)不勝數(shù)的探究和論爭(zhēng)。然而，當(dāng)今的哲學(xué)家們是如何解答“人是什么”這個(gè)最古老的問(wèn)題的呢？尼古拉斯.費(fèi)恩將旅行見(jiàn)聞與哲理探討融為一體，踏遍全球，就“我是誰(shuí)”、“我知道什么”和“我應(yīng)當(dāng)做什么”這三個(gè)主題尋訪了三十多位享譽(yù)世

《馬克思主義與人類個(gè)體》是亞當(dāng)·沙夫有關(guān)人的哲學(xué)和馬克思主義人道主義研究的代表作，它提出了有關(guān)人、人性、人生意義、生活準(zhǔn)則等方面的問(wèn)題，而此前大多數(shù)馬克思主義文獻(xiàn)都忽視了這些問(wèn)題。全書(shū)包括導(dǎo)論、正文五章和結(jié)論，主體部分包括馬克思主義的個(gè)體概念、個(gè)體及其異化、個(gè)體及其歷史。