中國(guó)和生哲學(xué)是錢耕森先生三十多年來(lái)精研中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中和生思想所形成的新哲學(xué)體系。和生即和諧共生，是生命共同體的和諧共生、和平發(fā)展、合作共贏。它所要回答的是宇宙萬(wàn)物如何生成發(fā)展的問題，并揭示其生成發(fā)展之規(guī)律，以指導(dǎo)實(shí)踐。它的理論構(gòu)建是大道和生學(xué)與大道和同學(xué)，理論應(yīng)用為三態(tài)（生態(tài)、世態(tài)與心態(tài)）的和生，涉及自然、社會(huì)與人生這

本書以“儒學(xué)超越性”的現(xiàn)代論爭(zhēng)為主題，考察現(xiàn)代新儒家之代表牟宗三、臺(tái)灣新士林學(xué)派之代表羅光、夏威夷儒學(xué)之代表安樂哲對(duì)儒家生命超越論的現(xiàn)代詮釋。本書分析了“內(nèi)在超越論”、“外在超越論”和“非超越論”三個(gè)理論典型的基本觀點(diǎn)、形上基礎(chǔ)和思想來(lái)源，比較了“內(nèi)在超越論”與“外在超越論”、“內(nèi)在超越論”與“非超越論”，在此基礎(chǔ)上揭

馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)相結(jié)合的過(guò)程是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程，也是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程。本書以馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)相結(jié)合為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)二者融通發(fā)展的必要性和可能性，相結(jié)合的路徑、機(jī)制與價(jià)值選擇、發(fā)展前景等進(jìn)行分析與探討，希望能在理論與實(shí)踐的層面，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)二者相結(jié)合略盡綿薄之力。

本書分四個(gè)部分展開。導(dǎo)論部分介紹研究當(dāng)代中國(guó)政治治理問題的意義以及《大學(xué)》的重要價(jià)值。文本解讀部分說(shuō)明文本詮釋的諸前提性問題，并在進(jìn)行初步闡釋的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較分析。觀念與分析部分包括解讀與分析《大學(xué)》政治倫理思想、梳理其歷史流變并做社會(huì)史分析。當(dāng)代考量部分首先通過(guò)相關(guān)考察，提出如何評(píng)估《大學(xué)》政治倫理的基本立場(chǎng)，然后評(píng)

本書系作者博士論文修改后出版。何休作為漢末公羊?qū)W的代表，其公羊?qū)W不僅反映了漢末的社會(huì)政治，同時(shí)也融合和吸收了兩漢的學(xué)術(shù)成果。既有對(duì)董仲舒等前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)成果的吸收與領(lǐng)會(huì)，亦有自己的深刻理解和體會(huì)。他以三科九旨作為綱領(lǐng)詮釋公羊?qū)W，目的不在釋經(jīng)，而在詮釋圣人之志，以體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)儒家理想政治的祈盼與追尋。對(duì)其研究，可

本書分析現(xiàn)代西方社會(huì)的交往困境和儒家溝通倫理，在中西方文化對(duì)比中探究儒家溝通倫理在解決現(xiàn)代社會(huì)交往困境中的關(guān)鍵作用，并從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的角度指出，儒家溝通倫理不僅為中西方文化對(duì)話提供新的可能，而且對(duì)解決現(xiàn)代社會(huì)問題具有獨(dú)特價(jià)值，為現(xiàn)代性研究提供重要參考。

本叢書書稿內(nèi)容涉及設(shè)計(jì)學(xué)、美術(shù)學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論三大主要學(xué)科。書稿主題思想端正、立足學(xué)術(shù)前沿、探究藝術(shù)學(xué)專門課題，具有一定的學(xué)術(shù)創(chuàng)新意義和出版價(jià)值�！八囆g(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)科博士文叢”是山東省高水平學(xué)科“高峰學(xué)科”建設(shè)項(xiàng)目，是山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)科建設(shè)工程的重要內(nèi)容，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)院校加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)、增進(jìn)學(xué)術(shù)積累、提升內(nèi)涵品質(zhì)、傳承文脈賡

本書為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“兩宋理學(xué)詩(shī)研究”（項(xiàng)目號(hào)13BZW065）結(jié)項(xiàng)成果。本書是迄今為止研究理學(xué)詩(shī)最全面、最系統(tǒng)、最深入的著作。第一章論定了理學(xué)詩(shī)的概念和研究范圍，全面描述了宋代理學(xué)詩(shī)作者和作品的概況，這是以前的相關(guān)研究都沒有做過(guò)的工作；第二章從縱向角度考察了宋代理學(xué)詩(shī)的發(fā)展源流；第三章從橫向角度揭示了宋代理學(xué)詩(shī)的多

書由國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所主辦，反映中國(guó)思想史學(xué)科的最新研究成果和研究動(dòng)態(tài)。本書內(nèi)容涵蓋先秦思想文化史、宋明理學(xué)、明清思想史、中國(guó)宗教思想史，兼及中國(guó)思想史研究動(dòng)態(tài)與書評(píng)，比較全面地涉及中國(guó)思想史研究的各個(gè)方面，反映了中國(guó)思想史研究的最新成果。本書分侯外廬研究、先秦思想史研究專題、隋唐思想史專欄、宋明理

《近思錄備考》十四卷，是日本江戶時(shí)代第一本講述、注解類的《近思錄》本土衍生文獻(xiàn)，是以宋代葉采的《近思錄集解》為底本進(jìn)行的二次注解。本次整理，以日本寬文八年刻本為底本�！督�思錄訓(xùn)蒙輯疏》是一部未完稿，僅有兩卷。該書將中、日、朝三國(guó)性理學(xué)家的精要論說(shuō)匯集一處，這既體現(xiàn)了作者宏大的學(xué)術(shù)視野，也對(duì)研究東亞理學(xué)思想傳播有一定價(jià)值