《回到語境的理性》大致由三大部分組成。**部分為**章至第四章，由理性產(chǎn)生的源頭出發(fā)，考察理性從“生發(fā)于語境”，到“脫域、去語境化”，再到“再語境化”的發(fā)展歷程，在考察中理解理性回歸語境的內(nèi)涵。第二部分為第五章，在前面理論梳理與理性語境性發(fā)展趨向之結(jié)論的基礎(chǔ)上，提出基于“語境”和“系統(tǒng)聯(lián)系”的“理性生態(tài)”理論，分析其結(jié)

《馬克思主義哲學(xué)原理》主要有以下特點：第1，力求反映時代精神。在教材中我們注意吸納一些有關(guān)國際國內(nèi)重大問題的材料及目前馬克思主義哲學(xué)理論研究的新成果，如科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀，以及“十八大”精神、全面建成小康社會等相關(guān)理論。第2，力求拓展學(xué)生的理論視野。教材在編寫時增加了較多的閱讀材料，這些材料有的是歷史上著名哲學(xué)家

廣東中職德育文庫包括特色品牌、隊伍建設(shè)、課程建設(shè)、實踐育人等系列叢書，本書共分四個單元：唯物論、辯證法、認識論、唯物史觀及人生觀。前面三個單元各有三課，第四單元有四課。第一單元主要講世界的物質(zhì)性、意識的產(chǎn)生及人的主觀能動性、物質(zhì)是運動的幾個問題；第二單元主要講辯證法的根本觀點即聯(lián)系和發(fā)展的觀點，以及辯證法的三個規(guī)律；第

本書以馬克思的哲學(xué)革命為總體線索，以“激發(fā)思想活力，啟迪哲理智慧、滋養(yǎng)浩然之氣”為主要目的，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的哲學(xué)智慧。

無論在傳統(tǒng)解釋學(xué)還是經(jīng)歷了存在論轉(zhuǎn)變的哲學(xué)解釋學(xué)思想中，語言、文本、理解和解釋都是基礎(chǔ)性的概念范疇，它們之間的理論關(guān)聯(lián)建構(gòu)起解釋學(xué)思想的大廈。海德格爾與伽達默爾對于語言、理解與解釋的生存論分析，使解釋學(xué)與生存論之間的內(nèi)在勾連得以彰顯。 在解釋學(xué)思想的生存論闡明中，語言不再是為人所操縱的交流工具，而是存

本書收入康德認識論全部相關(guān)著述，含《純粹理性批判》、《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》、《邏輯學(xué)》等著作和《形而上學(xué)認識各首要原則的新說明》、《論認識能力》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

《辯證的烏托邦理想--大衛(wèi)·哈維空間理論的文本解讀》依據(jù)大衛(wèi)·哈維的文本*作，從邏輯和結(jié)構(gòu)上對他的“辯證的烏托邦理想”進行了比較系統(tǒng)的梳理、解讀和剖析，闡釋了其中所包含的空間政治學(xué)之要義。簡言之，哈維堅持馬克思主義基本立場，依據(jù)地理－空間視域，借助于政治經(jīng)濟學(xué)批判，從《共產(chǎn)黨宣言》出發(fā)，在“全球化”和“身體”這兩個空間

《唯物史觀與馬克思主義史學(xué)新視野：中國社會科學(xué)院首屆唯物史觀與馬克思主義史學(xué)理論論壇文集（上）》是于2015年9月18日在北京召開的中國社會科學(xué)院首屆唯物史觀與馬克思主義史學(xué)理論論壇參會論文的薈萃。全書分領(lǐng)導(dǎo)講話及致辭、主題發(fā)言、當(dāng)今歷史虛無主義及其危害性、階級和階級斗爭再認識：歷史與現(xiàn)實、唯物史觀在中國的傳播和發(fā)展、

齊格弗里德·克拉考爾（SiegfriedKracauer，1889-1966）是德國重要的文化哲學(xué)家、文化社會學(xué)家�！犊死�考爾的文化現(xiàn)代性批判理論研究：以魏瑪寫作為中心》是目前國內(nèi)對其文化現(xiàn)代性理論進行系統(tǒng)研究的首部專著，全書立足于他對魏瑪現(xiàn)代性危機的診斷，詳細闡發(fā)其對彌賽亞主義與資本主義的雙重批判，以及他以“表面現(xiàn)象

新時期馬克思主義價值發(fā)展，是深化馬克思主義時代化研究的重大課題。本書通過對馬克思主義價值發(fā)展理論基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)的深刻分析，揭示了其價值發(fā)展的可能性；通過對馬克思主義價值發(fā)展歷史進程和機遇挑戰(zhàn)的科學(xué)分析，揭示了其價值發(fā)展的必要性；通過對馬克思主義價值發(fā)展基本要求和對策路徑的系統(tǒng)分析，揭示了其價值發(fā)展的現(xiàn)實性。最后，提出必