無(wú)論是在國(guó)家政治體制還是在全球治理上，自由民主之秩序都遇到了越來(lái)越多的挑戰(zhàn)。在這本專著中，白彤東教授提出受儒家思想啟發(fā)的可替代政治模式，試圖解決當(dāng)今全球的一些根本政治問題。 在國(guó)家政治體制問題上，本書認(rèn)為，儒家可以認(rèn)可自由民主政體的自由部分，儒家也可以認(rèn)可機(jī)會(huì)平等與以人民為本的政府問責(zé)等民主理念。但是，儒家會(huì)把更多的政

孫復(fù)、石介是宋代儒學(xué)發(fā)展鏈條中極為關(guān)鍵的一環(huán)。他們上承中唐的韓愈、柳宗元，下啟宋代新儒學(xué)，一生以學(xué)道、行道、傳道為己任，致力于儒學(xué)的復(fù)興和發(fā)展，在改變唐末五代以來(lái)的頹廢學(xué)風(fēng)、重建師道和社會(huì)倫理秩序、變革經(jīng)學(xué)研究方法、培養(yǎng)人才等方面做出了重要的貢獻(xiàn)。 本書按照孫復(fù)、石介的思想脈絡(luò)、社會(huì)活動(dòng)和與宋代新儒學(xué)興起相關(guān)的諸問題，

作為中國(guó)主流的傳統(tǒng)思想，孟子思想在中國(guó)歷史以及思想史上影響巨大且深遠(yuǎn)。在中國(guó)歷史上，雖然也有帝王和學(xué)者對(duì)孟子提出的“民貴君輕”的民本思想、“雙向義務(wù)”的君臣關(guān)系主張以及肯定“湯武放伐”的“易姓革命”思想等持批判和否定態(tài)度，但自從朱熹將《孟子》編入“四書”，著《四書章句》以來(lái)，孟子思想作為儒家正統(tǒng)思想獲得了不可動(dòng)搖的地位

這是一本從文章學(xué)的角度對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行解讀的作品�！墩撜Z(yǔ)》是中國(guó)古代經(jīng)典，不僅有深邃的哲學(xué)思想，而且在創(chuàng)作思路上也別具特色。本書共分六章，分別討論了《論語(yǔ)》的主旨、材料、結(jié)構(gòu)、文體、語(yǔ)言、文風(fēng)，展現(xiàn)了《論語(yǔ)》作為古代語(yǔ)錄體散文經(jīng)典所具有的種種魅力。讀者通過本書，可以從全新的文章學(xué)的視角走進(jìn)《論語(yǔ)》，在體悟孔子人生智慧、處

本書主要是從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下講述王船山的心路歷程。書中雖然主要是以船山的實(shí)際人生經(jīng)歷為表達(dá)目標(biāo)，但同時(shí)也涉及了船山一些很精深的思想。透過對(duì)船山的了解尤其是理解，我們可以更加深入地了解祖國(guó)的歷史文化，了解民族精神財(cái)富積攢的艱辛與曲折過程。通過對(duì)于船山的理解，我們也可以進(jìn)而了解人類的精神之偉大與崇高，了解古今中外的賢哲們，

本書是“中華經(jīng)典名著選譯與賞析”叢書的一個(gè)分冊(cè)。本書譯自《中庸》�！吨杏埂肥侵袊�(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，是儒家經(jīng)典之一。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)識(shí)方法。本書譯者在忠實(shí)翻譯《中庸》全文的同時(shí)，附

本書著重于批駁朱程理學(xué)的“存天理，滅人欲”的理念，指出“舉凡民之饑寒愁怨、飲食男女、常情隱曲之感，咸視為人欲之甚輕者矣，輕其所輕，乃‘吾重天理也、公義也’，言雖美，而用之治人，則禍其人�！贝髡鹬肛�(zé)程朱“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”。此《全譯》完整翻譯解讀，可使今人更加深入地了解《孟子》的意蘊(yùn)。

本書作為道家學(xué)說的開創(chuàng)之作，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是中國(guó)古代先秦道家學(xué)派的代表性著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，也是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)典籍，它與《莊子》如雙峰并峙，與《易經(jīng)》《論語(yǔ)》被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。

關(guān)學(xué)是由關(guān)中張載創(chuàng)立，與周敦頤創(chuàng)立的濂溪之學(xué)、二程兄弟創(chuàng)立的洛學(xué)及朱子為宗的閩學(xué)并立的理學(xué)流派，自北宋創(chuàng)立至晚清，近800余年，在中國(guó)儒學(xué)史上具有非常重要的地位和影響。關(guān)學(xué)的倫理智慧和倫理精神，對(duì)于中華文化尤其是關(guān)中文化有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。關(guān)學(xué)倫理中的“天道”與“人道”的人文精神，在克服康德“道德律令”冰冷性的同時(shí)，

本書以豐富詳實(shí)的文獻(xiàn)史料為基礎(chǔ)，按歷史脈絡(luò)梳理了儒家學(xué)說在日本、朝鮮、越南、新加坡、馬來(lái)西亞等亞洲國(guó)家傳播的過程，并研究了儒家學(xué)說直至近現(xiàn)代在這些國(guó)家和地區(qū)的影響。