根據(jù)恩格斯關于世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質性的觀點，作者提出了客觀世界的九個物質屬性整體統(tǒng)一觀和五行整體統(tǒng)一運行觀，并依據(jù)哲學和自然社會科學的持續(xù)發(fā)展的材料，證明了這一觀點的科學性，從而表明了以易經(jīng)為代表的古代哲學關于天人合一的思想內涵，表明了以馬克思主義為代表的近現(xiàn)代哲學關于人及人類社會與自然相一致的思想內涵，同

威爾弗里德·塞拉斯著的《經(jīng)驗主義與心靈哲學》為分析哲學的經(jīng)典文獻。正文部分一共16節(jié)，如題目所示，主要內容可以分為兩個部分。前半部分批判經(jīng)驗主義，這一批判既涉及以洛克、貝克萊、休謨?yōu)榇�表的古典�?jīng)驗主義，也涉及以G·E·摩爾、羅素和艾耶爾等為代表的當代經(jīng)驗主義，由此來進入“所予神話”。后半部分討論心靈哲學，這一討論通過講

悖論是一個亙古常新的話題。從被發(fā)現(xiàn)的2000多年來，一直是邏輯學家、哲學家關注的對象。本書站在悖論研究最新成就的制高點上，選取最具代表性的一類悖論——真理論悖論作為切入點，從其成因、推理特性和構成因素的探討出發(fā)，系統(tǒng)闡述了弗完全理論的解悖方案。內容包括四大部分：弗完全理論的基礎理論——Tarski的語言層級理論、基礎的

本書共分為思論、馬克思思論、中外思論三編，內容包括：螺旋性；共動性；整體性；改革性；自反性；思的整體性的進一步研究；論普遍價值——與陳先達先生商榷；論普遍價值的基礎等。

《廣義與狹義生命論/我的宇宙觀系列叢書》講述了生命（物種）是陰陽兩種物質在宇宙特定的時空條件下相碰撞的產(chǎn)物。生命的五大要素是：肉身+靈魂+意識+潛意識（狹義）+潛意識（廣義）。生命的核心是靈魂。廣義生命論論述了生命（物種）在生命坐標四個象限不同的存在形式，狹義生命論論述了生命（物種）在生命坐標第Ⅳ象限獨特的存在形式。與

全書除導言外，包括“單向度社會”、“單向度的思想”和“進行替代性選擇的機會”三部分。作者通過對政治、生活、思想、文化、語言等領域的分析、批判，指出發(fā)達工業(yè)社會是如何成功地壓制了人們內心中的否定性、批判性、超*性的向度，使這個社會成為單向度的社會，而生活于其中的人成了單向度的人，這種人喪失了自由和創(chuàng)造力，不再想像或追求與

本書圍繞著“理”與“人”這兩個主題，深入細致地分了歷史上人們在這兩方面所秉持的一系列代表觀點和理論，指出人們對自身本性和行動理由的把握其實在許多虛妄之處。作者借助大量的例子和縝密的推理，不僅比較和提示了人類行的內在基礎，而且從理性，道德和人的本性諸層面對一些傳統(tǒng)上信以為真的道德信念和觀念提出了強有力的挑戰(zhàn)。該書出版后對

《師生對：思想是美中之美》以對話的形式對如何通過會思想、善思想而成為有思想的思者、智者進行了探析和解答。作者以一種全新的對話和論辯形式進行哲學探討，其內容涉及智慧的本質、思維方法、哲學理念、中國哲學、西方哲學等內容，這種對話對于如今的哲學領域是一個重新學習和研討的過程，因而不同于以往的哲學教材，為讀者提供了一種全新的思

《真理過程論》的宗旨是要論述真理是一個過程，而且是一個永遠的過程，首先闡述為什么說真理是一個過程，其次探討真理到底是一個怎么樣的過程，最后論述認清這個問題在理論上的意義和實踐價值，特別是其和可持續(xù)發(fā)展及人類命運的關系。

《馬克思主義空間理論及其當代價值研究》緊緊圍繞“馬克思主義空間理論及其當代價值研究”展開論述，運用歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法，系統(tǒng)地對空間的概念、流變，馬克思主義空間理論的內容、結構、發(fā)展及其當代價值進行了闡釋。不管是實踐的“人化自然空間”、“資本”的全球空間布展，還是人們的日常生活交往空間，都是基于歷史唯物主義的視野，“