正義和幸福是正相關(guān)的。幸福雖然是“在世”生活中個人的價值追求，但它的實現(xiàn)卻有賴于社會提供的“正義環(huán)境”�！耙哉x的角度看幸福”，幸福不僅與財富收入、個體體驗有關(guān)，更是與社會正義有關(guān)，只有在正義社會中幸福才是可欲的和可行的。正義是幸福的前置條件，無正義便無幸福，這是其一。其二，幸福又是正義的價值目標(biāo)。正義是工具（手段）性
《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國辯證唯物主義研究會主辦。《馬克思主義哲學(xué)論叢》總第20輯，對馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論進(jìn)行了深入解讀，深入研究了唯物史觀、唯物辯證法等思想，對馬克思主義哲學(xué)中國化過程中的路徑選擇、世界觀方法論等問題進(jìn)行了闡述，對馬克思主義發(fā)展理論、價值論進(jìn)行了發(fā)展與創(chuàng)新。本書對于繼承與發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，深化哲
《西方左翼視域中的當(dāng)代中國與社會主義》主要考察了五個西方左翼流派及其對當(dāng)代中國與社會主義的相關(guān)研究。主要包括：“市場社會主義論”及其對中國市場化改革的研究、“世界體系論”及其對全球政治經(jīng)濟(jì)新格局和中國崛起的研究、“海外中國學(xué)左翼”及其對中國的馬克思主義和社會主義的討論、“后現(xiàn)代馬克思主義”及其對“后”時代的中國和社會主
由任平*的《走向交往實踐的唯物主義(馬克思交往實踐觀的歷史視域與當(dāng)代意義)/當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究叢書》對交往實踐觀--馬克思哲學(xué)世界觀的本真意義和歷史走向作了簡要而有深度的闡述。作者認(rèn)為，對資本全球化這一歷史地平線的批判性反思，使馬克思跨越黑格爾和費爾巴哈，通過實踐的唯物主義繼而走向交往實踐的唯物主義，交往實踐觀
董根洪編*的《歷史唯物主義與當(dāng)代中國特色社會主義》共收錄35篇文集。這些論文圍繞主題，就歷史唯物主義的基本問題、人的全面發(fā)展與社會和諧、社會主義核心價值觀、共同富裕、馬克思主義生態(tài)觀、中國特色社會主義意識形態(tài)等問題，從多角度多層面展開了分析和論述。許多論文都飽含了哲學(xué)獨特的理性思考，閃現(xiàn)了哲學(xué)獨特的智慧靈性，提出了許多
根據(jù)恩格斯關(guān)于世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性的觀點，作者提出了客觀世界的九個物質(zhì)屬性整體統(tǒng)一觀和五行整體統(tǒng)一運行觀，并依據(jù)哲學(xué)和自然社會科學(xué)的持續(xù)發(fā)展的材料，證明了這一觀點的科學(xué)性，從而表明了以易經(jīng)為代表的古代哲學(xué)關(guān)于天人合一的思想內(nèi)涵，表明了以馬克思主義為代表的近現(xiàn)代哲學(xué)關(guān)于人及人類社會與自然相一致的思想內(nèi)涵，同
馬克思把辯證法從黑格爾那里拯救過來，把精神自為改造為物質(zhì)自為，然而，初始的、本能的物質(zhì)自為是辯證唯物研究的薄弱環(huán)節(jié)。這里，尋求辯證思維與系統(tǒng)思維的深度融合，抓住物質(zhì)自為這個核心，提出了思維自覺到思維本性的物質(zhì)本能系統(tǒng)自我辯證邏輯，闡明了本能物質(zhì)、亞物質(zhì)、機能物質(zhì)、傳統(tǒng)辯證法和系統(tǒng)辯證論、弱涌現(xiàn)的傳統(tǒng)科學(xué)與強涌現(xiàn)的系統(tǒng)科
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