這是一本關(guān)于智慧謀略、人生進(jìn)退的人生哲理書。書中通過剖析《東周》《史記》和《資治通鑒》中的歷史故事，深入探討君王與臣子在復(fù)雜權(quán)力格局中作出聽或不聽、說或不說的決策邏輯，提出“成敗興衰的關(guān)鍵在于背后的決策邏輯”的觀點(diǎn)，并為讀者提供了“人生進(jìn)退圖”這一決策模型，旨在幫助讀者在信息紛繁龐雜的現(xiàn)代社會(huì)中精準(zhǔn)識(shí)別并采納有益的建議

《了凡四訓(xùn)》是古代著名勸善書，作者是明朝著名官員、思想家袁黃。全文通過立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效分四個(gè)部分來講解如何改變命運(yùn)。作者以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；其后為啟迪世人，遂改今名。是一本種德立命、修身治世類教育書籍。書成于公元1602年，全文分四個(gè)部分。作者

本書對(duì)集體主義從政治哲學(xué)層面進(jìn)行了深度解讀：一是從人性論觀點(diǎn)看，集體主義是“天下之大公”的合理規(guī)范；二是從人道主義理論看，集體主義是“互助、利群”的道德準(zhǔn)則；三是從儒家“群、分”思想看，集體主義是“人類命運(yùn)共同體”的合乎群體的公共原則；四是從儒家“和、同”思想看，集體主義是“一帶一路”的倫理基礎(chǔ)。深入剖析了小我與大我、

本書是一部幫助人們重新找到幸福感的心理學(xué)通俗讀物。全書從認(rèn)知、情緒、思維、行為習(xí)慣等角度出發(fā)，結(jié)合歷史上經(jīng)典的處事理論，分析現(xiàn)代人被生活的雜亂和瑣碎困擾的種種原因，并針對(duì)每種原因提供解決方法和實(shí)踐工具，教導(dǎo)人們?nèi)绾沃亟ㄉ�活秩序。每個(gè)人適合的整理方式都不同，一味模仿、套用別人的方法，只能適得其反。只有先了解自己，通過梳理

中華民族歷來重視家庭、家教、家風(fēng)，把修身齊家作為從政起點(diǎn)。齊家這一環(huán)節(jié)，是聯(lián)系修身與治國的紐帶，在歷朝歷代都是一個(gè)極為重要的話題。本書匯集了司馬遷、楊震、諸葛亮、謝安、魏徵、顏真卿、杜佑、范仲淹、包拯、司馬光、王安石、蘇軾、岳飛、文天祥、于謙、楊廷和、王守仁、張英、林則徐、曾國藩等二十位古代名臣的齊家故事和庭訓(xùn)言論，其

本書為數(shù)不多的從哲學(xué)角度反思財(cái)富的一本書。作者認(rèn)為財(cái)富不僅是好的，也會(huì)成為道德問題。第一章直入這一中心主題，并說明了從特定正義論角度對(duì)財(cái)富進(jìn)行道德反思如何具備初步合理性。第二章中，財(cái)富概念被限定為金錢財(cái)富，并探討了在何種情況下一個(gè)行為者才算富有。第三章通過對(duì)金錢財(cái)富的衡量和財(cái)富、權(quán)力及社會(huì)地位之間的關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步論述了財(cái)

《顏氏家訓(xùn)》是中華民族歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部極具學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。該書成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀(jì)末)，書中以傳統(tǒng)儒家思想為立身治家之道，教訓(xùn)子弟，插敘親身見聞，廣涉人情事態(tài)，兼及博物、志異、藝文、考據(jù)、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等方面。雖言多訓(xùn)誡，亦多辨證時(shí)俗之謬。全書敘述生動(dòng)，風(fēng)格典正

本書精心選擇的20個(gè)成語包括：天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親人善鄰等十個(gè)成語，以及從善如登、先憂后樂、銖積寸累、行勝于言、志存高遠(yuǎn)、飲水思源、無遠(yuǎn)弗屆、任重道遠(yuǎn)、愚公移山、海納百川等十個(gè)成語，總共20個(gè)成語，從這些成語的前世今生說起，圍繞著每個(gè)成語開展既有意

同頻影響力

本書跳脫出以個(gè)別古代家訓(xùn)為主的說教式或文字釋讀式的寫作方法，而將中國古代家訓(xùn)中的精髓提煉出來，將重要的家訓(xùn)內(nèi)容與歷史人物、典故融為一體，點(diǎn)面結(jié)合、寓理于情。作者身為大學(xué)教授，長期關(guān)注我國的教育體制，他主張現(xiàn)代教育應(yīng)從中國古代傳統(tǒng)文化，尤其要從家訓(xùn)家教中獲得啟示，汲取古人的智慧，促進(jìn)學(xué)生的健康成長，改進(jìn)家庭教育與學(xué)校教育