本書(shū)立足媒介學(xué)視角，開(kāi)創(chuàng)性地審思老學(xué)。努力將《道德經(jīng)》中所涉及的門(mén)、路、樹(shù)、土、江、水、器、屋、言、名、禮、樂(lè)、人、鏡、依、衣、食、舟、車(chē)、玉等生活中的媒介，借鑒德布雷的媒介學(xué)方法，探討這些日常生活中的媒介是如何形塑著我們的生活，勾連著我們的意義世界，從而建構(gòu)起社會(huì)、技術(shù)（媒介）、文化的媒介域，讓我們?nèi)缙渌�以地生活與思

《傳習(xí)錄》由王陽(yáng)明弟子所記，是王陽(yáng)明問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信的結(jié)集，包含了王陽(yáng)明的主要觀(guān)點(diǎn)，是一部具有代表性的儒家哲學(xué)著作。上卷主要闡釋“知行合一”“心即理”等觀(guān)點(diǎn)，經(jīng)由王陽(yáng)明親自審閱。中卷收集了王陽(yáng)明親筆寫(xiě)的書(shū)信，除了回答有關(guān)“知行合一”“格物”等問(wèn)題之外，還講了王陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)容、意義以及宗旨，另附有闡釋王陽(yáng)明教育觀(guān)點(diǎn)的短

紹興古城內(nèi)有一座文化名山，因長(zhǎng)滿(mǎn)蕺草得名，樹(shù)木繁盛，花草蔥郁，清幽典雅。晚明學(xué)術(shù)大家劉宗周長(zhǎng)期講學(xué)于此，經(jīng)由他創(chuàng)設(shè)的學(xué)派稱(chēng)為蕺山學(xué)派，他也被世人尊稱(chēng)為蕺山先生。劉宗周生活在晚明時(shí)期，嵇文甫先生對(duì)此有一段精彩的論述：“那是一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代，是一個(gè)斑駁陸離的過(guò)渡時(shí)代。照耀著這個(gè)時(shí)代的，不是一輪赫然當(dāng)空的太陽(yáng)，而是許多道光彩分披

本書(shū)以18世紀(jì)以來(lái)俄羅斯對(duì)中國(guó)哲學(xué)典籍的翻譯和研究成果為研究對(duì)象，進(jìn)行傳播史的梳理與研究。主要追循俄羅斯?jié)h學(xué)發(fā)展史的脈絡(luò)，按照俄羅斯?jié)h學(xué)起源、發(fā)展、興盛的時(shí)間順序，以俄羅斯主要漢學(xué)家的學(xué)術(shù)成就為線(xiàn)索，在浩如煙海的俄羅斯?jié)h學(xué)家的研究文獻(xiàn)中，探究中國(guó)哲學(xué)典籍在俄羅斯的傳播軌跡。俄羅斯哲學(xué)典籍在俄羅斯的傳播經(jīng)歷了三個(gè)階段，即

本書(shū)是兩位日本學(xué)者對(duì)《老子》《孫子》兩部中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的創(chuàng)新性解讀。 《老子》是以無(wú)為思想為特征的高度凝練的哲學(xué)著作，《孫子兵法》則是主張將人的作為發(fā)揮到極致的兵書(shū)，本書(shū)既是把兩部經(jīng)典的代表性觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比。在對(duì)比中，有助于讀者更透徹地看到《老子》《孫子》各自的思想，而且還能發(fā)現(xiàn)二者碰撞出的新的觀(guān)念火花。 書(shū)中共用

本書(shū)為曾仕強(qiáng)教授國(guó)學(xué)經(jīng)典很容易系列之一，另外還有《道德經(jīng)真的很容易》《易經(jīng)真的很容易》。

本書(shū)從理論層面全新闡釋中醫(yī)陰陽(yáng)理論的現(xiàn)代觀(guān)，認(rèn)識(shí)到了陰陽(yáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)即為神經(jīng)內(nèi)分泌免疫調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)，將中醫(yī)理論中抽象的陰陽(yáng)概念與現(xiàn)代生物科學(xué)研究成果結(jié)合起來(lái)，從全新視角認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的理法方藥理論體系，并以此指導(dǎo)臨床實(shí)踐及研究，

《游定夫先生集》六卷，是宋儒游酢的文集，為清人編輯成帙。編者于卷首收錄游氏本傳、年譜、墓志、諸儒論述。卷一為《論語(yǔ)雜解》，卷二《孟子雜解》，卷三《中庸義》，卷四《易說(shuō)》《詩(shī)二南義》，卷五錄二程先生語(yǔ)，卷六遺文、遺詩(shī)，卷末為附錄。宋人楊時(shí)稱(chēng)游氏有文集十卷藏于家，又稱(chēng)于文集外有《中庸義》一卷，《易說(shuō)》一卷，《詩(shī)二南義》一卷

《桴亭先生文集》是明末清初理學(xué)家陸世儀的文集。陸氏文集歷史上曾多次編集刊刻。目前所見(jiàn)最早的刻本為康熙五十三年（1714）張伯行正誼堂刊《陸桴亭先生文集》五卷。后太倉(cāng)葉裕仁抄得張刻不全本，又多方?L輯，編次為《文鈔》。同治九年（1870），合肥蒯德模選錄葉抄，刻于太倉(cāng)安道書(shū)院，計(jì)《文鈔》六卷、《續(xù)抄》一卷。光緒九年（18

《中國(guó)老學(xué)通史》是第一部對(duì)整個(gè)中國(guó)老學(xué)進(jìn)行貫通性的全面系統(tǒng)研究的多卷本著作。全書(shū)以不同歷史階段為單元，全面總結(jié)老學(xué)歷史的和邏輯的發(fā)展進(jìn)程，深入分析并提煉出不同歷史時(shí)期老學(xué)的理論創(chuàng)建和思想特點(diǎn)，揭示其與中國(guó)思想文化發(fā)展的深刻聯(lián)系，闡明中國(guó)老學(xué)的思想學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史地位�！端卧�卷》重點(diǎn)揭示老學(xué)與理學(xué)、宋學(xué)、新道教等思想文化史