20世紀(jì)70年代末，王船山學(xué)術(shù)思想研究得以全面恢復(fù)。隨后的三十多年，王船山學(xué)術(shù)思想研究的一些重要領(lǐng)域有了拓展，有了更深發(fā)掘，呈現(xiàn)出撥亂反正與恢復(fù)、爭(zhēng)鳴與反思、深入與拓展、集成與創(chuàng)新的四種路向。本書(shū)對(duì)這四種路向深入研究，梳理王船山學(xué)術(shù)思想研究的歷史，總結(jié)特征和規(guī)律。本書(shū)為湖南省社科規(guī)劃重大項(xiàng)目“王夫之專(zhuān)題研究”〔21ZD

《論語(yǔ)》是傳統(tǒng)儒家經(jīng)典之一，為歷代學(xué)者所重。從經(jīng)學(xué)史的角度來(lái)看，關(guān)于《論語(yǔ)》一書(shū)的文字訓(xùn)詁和義理闡釋?zhuān)�有一個(gè)長(zhǎng)達(dá)兩千年不斷切磋琢磨的歷史“過(guò)程”，而對(duì)于《論語(yǔ)》的注解以及《論語(yǔ)》學(xué)的形成，從漢朝便已經(jīng)開(kāi)始。西漢末年至東漢初年，鄭玄、何晏等人對(duì)《論語(yǔ)》的注解呈現(xiàn)出各自鮮明的特色，《論語(yǔ)》學(xué)的研究也從傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)慢慢開(kāi)始具有

本書(shū)側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧�！豆砉茸印饭灿惺�四篇，其中第十三、十四篇(轉(zhuǎn)丸、胠亂)失傳。《鬼谷子》作為縱橫家游說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它融會(huì)了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，其價(jià)值是不言自明的。該書(shū)作為縱橫家的代表著作，為后世了解縱橫家與道家的思想提供了不少的參考。本書(shū)在重現(xiàn)這部經(jīng)典的同時(shí)，以現(xiàn)代視角對(duì)其進(jìn)行全新解讀，并配了上百

中華和合文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“和合”是中華文化的特質(zhì)之一。本書(shū)對(duì)“和合”文化在各歷史時(shí)期的系統(tǒng)內(nèi)容及理論內(nèi)涵，新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展轉(zhuǎn)化、在治國(guó)理政各領(lǐng)域的實(shí)踐及理論成果，和合文化在浙江“萌發(fā)地”的傳承踐行及經(jīng)驗(yàn)做法進(jìn)行系統(tǒng)闡述。本書(shū)包括《導(dǎo)論》及主體內(nèi)容。《導(dǎo)論》對(duì)和合文化的概念、內(nèi)涵和研究

本書(shū)第一部分，重點(diǎn)闡述了孔子的核心思想一仁。通過(guò)對(duì)仁的研究，我們發(fā)現(xiàn)了孔子定律，即一個(gè)人通過(guò)克己復(fù)禮，實(shí)現(xiàn)了精神上的蛻變，成了一個(gè)有信仰的文明人(微觀的仁)。而一旦文明人越來(lái)越多，天下就能變成一個(gè)有信仰的文明社會(huì)(宏觀的仁)�？鬃佣�律揭示了人類(lèi)社會(huì)關(guān)于信仰的一般性規(guī)律。它將人類(lèi)社會(huì)信仰的發(fā)生及發(fā)展的全過(guò)程，闡述的一清二

這是一本記錄王陽(yáng)明思想的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信集，集中體現(xiàn)了陽(yáng)明心學(xué)的核心觀點(diǎn)，是了解陽(yáng)明心學(xué)經(jīng)典的必備入門(mén)書(shū)。曾國(guó)藩、孫中山、梁?jiǎn)⒊�、錢(qián)穆等人都對(duì)《傳習(xí)錄》推崇備至。本書(shū)以“原典重現(xiàn)”“重點(diǎn)注釋”“白話(huà)譯文”“深度解讀”為體例，對(duì)每一篇加以詳細(xì)注釋、翻譯，解讀，引經(jīng)據(jù)典，融匯了大量古今經(jīng)典案例，深入解讀原著，助讀者更好地

這是一本解讀《道德經(jīng)》的中國(guó)古代哲學(xué)類(lèi)讀物。本書(shū)立足老子故里深厚的歷史文化底蘊(yùn)，結(jié)合歷史典故、典型案例對(duì)老子的《道德經(jīng)》進(jìn)行深入解讀，引導(dǎo)讀者認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒老子“道法自然”“和光同塵”的生態(tài)智慧，“少私寡欲”“為而不爭(zhēng)”的人生智慧，“無(wú)為而無(wú)不為”“利而不害”的處世智慧。通過(guò)元典文化引領(lǐng)，促進(jìn)社會(huì)“尊道貴德”水平提升，體

本書(shū)為“中國(guó)古代經(jīng)典譯注”系列圖書(shū)之一�！秱髁�(xí)錄》是明代哲學(xué)家王陽(yáng)明的語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信的集結(jié)，是陽(yáng)明心學(xué)的經(jīng)典之作，也是儒家思想寶庫(kù)中的瑰寶。本書(shū)對(duì)原著內(nèi)容做了全面而細(xì)致的解讀與賞析，旨在幫助讀者跨越時(shí)空的界限，深入理解王陽(yáng)明心學(xué)的核心思想。書(shū)中不僅涵蓋了王陽(yáng)明關(guān)于“心即理”“知行合一”“致良知”等哲學(xué)命題的深刻闡述，還

本書(shū)為“中國(guó)古代經(jīng)典譯注”系列圖書(shū)之一�！豆砉茸印肥且徊繎�(zhàn)國(guó)時(shí)期的謀略學(xué)經(jīng)典，著重探討權(quán)謀策略與言辭辯論技巧，書(shū)中共分“捭闔第一”“反應(yīng)第二”“內(nèi)楗第三”“抵巇第四”“飛箝第五”“忤合第六”“揣篇第七”“摩篇第八”“權(quán)篇第九”“謀篇第十”“決篇第十一”“符言第十二”等篇目。本書(shū)線(xiàn)裝成冊(cè)，以全注全譯的形式注釋原文，且每篇

本書(shū)為“中國(guó)古代經(jīng)典選譯”系列圖書(shū)之一。全文共五十五篇文章，本冊(cè)精選了原著的部分篇目，并對(duì)其進(jìn)行了注解、釋義以及內(nèi)容賞析。按照內(nèi)容，在刑名法術(shù)類(lèi)中選擇了正面論說(shuō)的“五蠹”“顯學(xué)”兩篇，法術(shù)勢(shì)結(jié)合的“有度”“八經(jīng)”兩篇，批判現(xiàn)實(shí)的“八奸”“十過(guò)”“三守”“問(wèn)辯”“六反”“八說(shuō)”六篇以及策術(shù)中的“說(shuō)難”和明志中的“問(wèn)田”。