《亞圣孟子》一書(shū)為曲阜文化建設(shè)示范區(qū)推進(jìn)辦公室組編的“儒家五圣”叢書(shū)之一。該書(shū)以時(shí)間順序系統(tǒng)細(xì)致地?cái)⑹隽嗣献拥囊簧�，包括孟氏淵源、孟母教子、私淑諸人、人性誠(chéng)善、仁者無(wú)敵、浩然之氣、設(shè)教授徒、初游齊國(guó)、擁楹而嘆、歸魯葬母、顛沛流離、滕國(guó)善政、游說(shuō)魏國(guó)、為齊客卿、予豈好辯、晝邑三日、哲人凋零、光照千秋等十八章內(nèi)容。作者在廣

本書(shū)為《莊子集成》之一種，據(jù)《子藏·道家部·莊子卷》所收清抄本整理點(diǎn)校。是書(shū)在莊學(xué)著作中可稱簡(jiǎn)要，似尚未完成之作。卷一于每篇篇題之后，有簡(jiǎn)明意旨總括；每篇之末，綴有數(shù)十字評(píng)論，要言不煩，言簡(jiǎn)意賅；卷二之后則或有闕如。書(shū)中除評(píng)注外，更兼有考證辨?zhèn)�。�?shū)中《莊子》經(jīng)文，則校以《南華真經(jīng)注疏》(簡(jiǎn)稱“郭注成疏本”)，其有明顯訛

本書(shū)通過(guò)“漫畫(huà)”的方式，重新解讀了《鬼谷子》中的智慧與謀略，帶領(lǐng)大家進(jìn)入一個(gè)與眾不同的四維世界。具體內(nèi)容包括：順應(yīng)時(shí)勢(shì)，穩(wěn)扎穩(wěn)打

《纂圖互注南華真經(jīng)》十卷，是宋人龔士高所編《纂圖互注五子》之一種。龔氏將《莊子》全文和郭象的文、陸德明的音義付梓，另略引《老子》《禮記》先秦典籍，以為互注和重意。本書(shū)雖名為“纂圖互注”，但纂圖只有一幅，互注和重意亦甚少，然從關(guān)乎版本的異文考察，纂圖互注本與《莊子音義》本、合璧本前六卷及分章標(biāo)題本是一脈相承的。此次整理，

本書(shū)以時(shí)間為序，梳理了曲阜儒家碑刻文獻(xiàn)，集中詮釋了獨(dú)特的儒學(xué)發(fā)展史。通過(guò)這一歷史的梳理，我們對(duì)如何認(rèn)知儒學(xué)的獨(dú)特價(jià)值和現(xiàn)代意義，如何對(duì)待這一寶貴的文化遺產(chǎn)，以便推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興與社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程，必將獲得有益的啟發(fā)意義。

本書(shū)中收錄了胡適、湯用彤、嵇文甫等三位先生的經(jīng)典講義及著作，從先秦諸子到秦漢經(jīng)學(xué)，從魏晉玄學(xué)到隋唐佛學(xué)，從宋明理學(xué)到清代思想，按歷史順序分為七個(gè)部分，站在大師的高度讀哲學(xué)，為讀者精選中國(guó)五千年哲學(xué)思想中的代表人物與思想觀念，凝結(jié)中國(guó)哲學(xué)思想的精髓，通過(guò)哲學(xué)思想來(lái)展現(xiàn)大師們包容、高質(zhì)量、重基礎(chǔ)的通識(shí)教育，以及各位先生新穎

本書(shū)分為10課，主要內(nèi)容包括：認(rèn)識(shí)自己、真人真知、爭(zhēng)與不爭(zhēng)、為善去惡、有用無(wú)用、內(nèi)外之化、美與丑、生與死、天道與人道、自由與超越。

本書(shū)以章學(xué)誠(chéng)著述稿鈔本為研究對(duì)象，對(duì)目前已知的章氏稿鈔本作了研究。全書(shū)共分五章，分別從文本傳播視閾下的章學(xué)誠(chéng)接受史、上海圖書(shū)館藏《章實(shí)齋稿》、華東師范大學(xué)藏廬江何氏鈔本《章實(shí)齋文史通義》、鳴野山房鈔本《章氏遺書(shū)》、王氏十萬(wàn)卷樓鈔本《章學(xué)誠(chéng)全集》等方面作了研究與論述。

本書(shū)是作者通解《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》和《家語(yǔ)》的一部學(xué)思錄。本書(shū)作者注重在前后關(guān)聯(lián)、通解“儒家經(jīng)典”的基礎(chǔ)上,深入淺出地闡發(fā)先哲的思想,同時(shí)博采眾家之長(zhǎng),又仔細(xì)辨識(shí)糾正世人的誤解,力求做到對(duì)每一章句的解讀都忠于原著,且不限于依文解意,能夠以意逆志,實(shí)屬難得。更為難能可貴的是,作者以其獨(dú)特的視角,通解儒家的修身