能夠進(jìn)行自主的選擇，這是人不同于其他存在的一個(gè)顯著特征，人類(lèi)學(xué)意義的人的自由，在某種意義上說(shuō)就是指選擇的自由，而選擇本質(zhì)上就是價(jià)值選擇，是根據(jù)一定的價(jià)值取向和評(píng)價(jià)進(jìn)行的選擇。 價(jià)值論研究本質(zhì)上屬于哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究。相對(duì)于我們以往的哲學(xué)理論主要建立在科學(xué)認(rèn)知或知識(shí)論基礎(chǔ)上來(lái)說(shuō)，價(jià)值論研究為我們打開(kāi)了觀察世界理解問(wèn)題的另

《闡釋學(xué)年鑒（2023年）》主要集中了2023年1月—12月國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的闡釋學(xué)研究成果。年鑒分為學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)兩大部分。學(xué)術(shù)成果部分有哲學(xué)闡釋學(xué)、文學(xué)闡釋學(xué)、譯介闡釋學(xué)、法學(xué)闡釋學(xué)四個(gè)主體欄目。學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)部分分為大事記和著作出版兩個(gè)部分。學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)主要收錄了2023年度與闡釋學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)。著作出版主要收錄2023年

洛采生前著有兩部《形而上學(xué)》，在1841年的《形而上學(xué)》中，洛采初步構(gòu)建了一個(gè)由“存有論”、“現(xiàn)象論”與“范疇論”構(gòu)成的形而上學(xué)。1879年的《形而上學(xué)》則在結(jié)構(gòu)上做出了重大調(diào)整：由“本體論”、“宇宙論”與“心理學(xué)”三大部分構(gòu)成。這三大部分從總體上看都是在為價(jià)值奠定形而上學(xué)基礎(chǔ)，即本體論基礎(chǔ)、宇宙論基礎(chǔ)和心理學(xué)基礎(chǔ)。在

本書(shū)在系統(tǒng)梳理中西辯證法思想史的基礎(chǔ)上提出了存在辯證法。存在辯證法是原創(chuàng)的辯證法理論，與歷史上的辯證法理論不同。歷史上的辯證法是以“要素”即陰陽(yáng)和矛盾等對(duì)應(yīng)范疇為主線(xiàn)進(jìn)行演繹的辯證法，存在辯證法則是以存在體的存在和存在性為核心概念的辯證法。存在辯證法具有不同的視角、邏輯和概念體系，是更加適合核時(shí)代的辯證法。該書(shū)是研究辯

本書(shū)為《岳麓書(shū)院講演錄》第四輯。作為湖南大學(xué)(岳麓書(shū)院)人文高等研究院成立紀(jì)念專(zhuān)輯，本輯共匯編了十篇講演稿。有清華大學(xué)文科資深教授陳來(lái)先生的《<中庸>的思想傳承與歷史詮釋》、中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授、西北大學(xué)歷史學(xué)院教授王子今先生的《漢代社會(huì)的讀書(shū)生活》、湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授姜廣輝先生的《<春秋>

本書(shū)以生命成長(zhǎng)為中心，重點(diǎn)圍繞職業(yè)、家庭、婚姻、養(yǎng)育等諸多主題進(jìn)行生命指導(dǎo)，借由“三步覺(jué)察”“十大生命勝任力”等思想工具，滋養(yǎng)普通人的生命與精神氣質(zhì)。

《哲學(xué)評(píng)鑒》的第一、二輯已于2022、2024年由上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版，在學(xué)界收獲了積極的評(píng)價(jià)。第三輯以“文本、認(rèn)知與情感”為主題，收錄原創(chuàng)論文5篇，綜述2篇，書(shū)評(píng)3篇，以及評(píng)審與修訂。原創(chuàng)論文涉及跨世界可知性、認(rèn)知現(xiàn)象性、圖像表現(xiàn)理論、老子道論和中國(guó)古典哲學(xué)解釋方法論。兩篇綜述介紹了當(dāng)代情緒哲學(xué)研究中的恰當(dāng)性問(wèn)題

上帝存在論證是西方哲學(xué)史和宗教思想史上的重要內(nèi)容，它的目的是為有神論信仰提供理性支撐。本書(shū)按照本體論論證、宇宙論論證、目的論論證、道德論證和實(shí)用主義論證分章論述不同的上帝存在論證，不同哲學(xué)家對(duì)其的維護(hù)或批判，以及馬克思對(duì)之的批判。實(shí)事求是地展現(xiàn)了馬克思本人的宗教批判思想，宗教是現(xiàn)實(shí)世界的虛幻反映，上帝只是人的自我意識(shí)的

本手冊(cè)對(duì)價(jià)值理論及其批判性研究進(jìn)行了系統(tǒng)論述，內(nèi)容既包括從倫理學(xué)視角對(duì)價(jià)值理論的剖析，也包括價(jià)值理論與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的對(duì)話(huà)和融合。全書(shū)第一部分討論了價(jià)值的性質(zhì)及種類(lèi)區(qū)分等基礎(chǔ)議題；第二部分針對(duì)價(jià)值的形式屬性以及測(cè)量與價(jià)值比較的可能性展開(kāi)研究；第三部分拓展性地探討了價(jià)值理論中的前沿議題。它為讀者了解價(jià)值理論是什么、為什么重要

本書(shū)以《神經(jīng)科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》一書(shū)的節(jié)選開(kāi)篇，其中麥克斯韋·貝內(nèi)特和彼得·哈克對(duì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家的概念保證提出了質(zhì)疑。丹尼爾·丹尼特和約翰·塞爾隨后批評(píng)了他們的立場(chǎng)，而貝內(nèi)特和哈克則做出了回應(yīng)。他們慷慨激昂的交流涵蓋了廣泛的核心主題：意識(shí)的本質(zhì)、心理屬性的載體和位置、大腦映射和表征的可理解性、感受質(zhì)的概念以及心靈、大腦和身