當(dāng)代人在讀《莊子》的故事并對其賦予自己的理解時，往往會在意義上產(chǎn)生曲解，產(chǎn)生與原有含義相去甚遠(yuǎn)的解讀�！肚f子》對當(dāng)代中國人來說更具挑戰(zhàn)性：它與社會和家庭普遍提倡的價值觀截然相反，那些價值觀常常使中國人獲得良心上的安慰。中國蕓蕓眾生的追求與莊子所倡導(dǎo)的原則幾乎背道而馳。人們應(yīng)該把《莊子》中的那些小故事看成微小的戲劇作品，

本書為四川大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)教研室組織編纂的學(xué)術(shù)論文集，以儒家哲學(xué)方向?yàn)檠芯恐行模�包括“理學(xué)專區(qū)”“專題討論”“文獻(xiàn)整理”“學(xué)術(shù)論文”“實(shí)體教學(xué)”等部分，收錄的主要文章有《有“我”的人性論——理解孟子性本善論的一個思想視角》《論“〈武〉盡美矣，未盡善也”——以〈樂記?賓牟賈〉篇為中心》《近年來講習(xí)〈論語?學(xué)而〉與〈集注

《曾子研究》是一本關(guān)于研究孔門弟子的書籍。該書從曾子的生平、著作、性格特征入手，分析了其思想特色、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。并著重解析了曾子在學(xué)術(shù)傳承方面的突出表現(xiàn)。全書對曾子的一生和重大成就做了系統(tǒng)的研究，并從中論述了曾子思想的深遠(yuǎn)影響，同時將其推行仁義道德的思想核心與當(dāng)下大學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出了曾子思想融入大學(xué)生素

本書以唯物史觀為指導(dǎo)，以年譜為骨架，以學(xué)術(shù)思想為血肉，以生活實(shí)踐為背景，全面整理張申府生平史料、原著、國內(nèi)外相關(guān)研究成果，精選歷史、文化等背景資料，說明其思想發(fā)展與現(xiàn)實(shí)生活之關(guān)系。全部資料特別是新中國成立之前的史料(張申府原著、學(xué)界相關(guān)成果、報刊新聞等)，均追溯到最初發(fā)表的原始文獻(xiàn)。本書是第一部研究張申府學(xué)術(shù)思想的學(xué)譜

《道德經(jīng)》思想精髓賞析（數(shù)字資源融合版）

《陽明學(xué)與現(xiàn)代儒學(xué)發(fā)展研究》(第一輯)共包括五部分內(nèi)容：陽明學(xué)工夫論專論、中國哲學(xué)方法論、陽明良知學(xué)新論、陽明學(xué)派專題、中國哲學(xué)與政治思想變遷。本書以王陽明思想與現(xiàn)代新儒學(xué)思想及其相互關(guān)系為重心，詳細(xì)介紹了陽明學(xué)與現(xiàn)代儒學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，系統(tǒng)梳理了陽明學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)、陽明學(xué)與現(xiàn)代新儒學(xué)的關(guān)系，全方位展示了現(xiàn)代新儒學(xué)與現(xiàn)代

本書收錄了16篇專業(yè)學(xué)術(shù)論文及文章，圍繞老子《道德經(jīng)》、道家道教文化以及其他傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域，通過“老子專題研究”“道學(xué)研究”“傳統(tǒng)文化與三教關(guān)系研究”“書評”等版塊，專題研究、特稿、專論等形式，從哲學(xué)、宗教學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)等多個角度分析了老子《道德經(jīng)》的思想淵源及其歷史影響，考察了道家道教文化的歷史脈絡(luò)及其現(xiàn)

本書系繼明代《兩蘇經(jīng)解》之后，蘇洵、蘇軾、蘇轍傳世經(jīng)解著作及其不同版本的整理匯刊，旨在為三蘇文化、北宋蜀學(xué)、宋代經(jīng)學(xué)研究提供最全面完整的歷史文獻(xiàn)。除專書外，本書還輯出了三蘇合集、文集中的“經(jīng)說”卷帙，作為“三蘇經(jīng)說”之部，以便與經(jīng)解相互參證，以見蘇氏蜀學(xué)貫通儒道的成就及特色。

本書是一本關(guān)于顧炎武的故事集。顧炎武是個學(xué)者，一生沒有做過官，但卻名滿天下，受人尊敬。他的一生著述宏富，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻學(xué)、地理學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域都有重要的建樹，在政治思想方面也提出了許多積極進(jìn)步的主張。他的“天下興亡，匹夫有責(zé)”名句流傳千古，激勵著一代又一代愛國志士，為中華民族的崛起而奮斗。本書著重為讀者展現(xiàn)顧炎武特立

本書從一位自然科學(xué)工作者認(rèn)識的角度闡述了作為中國古典哲學(xué)中的中庸之道對自然科學(xué)的啟示。這里說的中庸之道有別于儒家文化的中庸思想或中庸處世哲學(xué)，而是包括老子哲學(xué)和易經(jīng)哲學(xué)中的“道”在內(nèi)。因此，中庸之道是自然界一切事物存在和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，是不以人們的意志而變化的。本書把現(xiàn)代自然科學(xué)中的科學(xué)定理和數(shù)學(xué)公式與中庸之道相結(jié)合，